TORONTO, jueves 17 de marzo de 2011 (ZENIT.org).- La renovadora experiencia de leer las Escrituras es algo muy querido por el Papa Benedicto XVI. Su primer libro “Jesús de Nazareth” es una obra maestra y un modelo auténtico de erudición sobre las Escrituras, la vívida experiencia de oración y de pensamiento de la Iglesia, de fe, de piedad y de devoción todo unido en uno.

Estoy muy agradecido a Ignatius Press por haberme invitado a leer el segundo manuscrito de Benedicto XVI: Jesús de Nazareth, parte II: la Semana Santa

-De la Entrada a Jerusalén a la Resurrección”, antes de su publicación y presentación al mundo realizado por la oficina de prensa.

Como estudiante de las Sagradas Escrituras, erudito y lector en el Nuevo Testamento, pasé dos días leyendo el nuevo y denso texto de Benedicto XVI (Joseph Ratzinger), y salí de esta experiencia como si fuese un retiro bíblico sobre los relatos de los evangelios de la Pasión y Resurrección, que son las historias que están en el corazón de la fe cristiana.

Este libro debe ser de lectura obligatoria para todos los obispos, sacerdotes, ministros pastorales y católicos serios que quieren encontrarse con Jesús de Nazareth y aumentar el conocimiento sobre la misma persona de Jesús y el misterio central de nuestra fe, creo que no hay mejor manera de prepararse para la Semana Santa y la Pascua de este año, que leyendo este texto.

Le advierto que no es una lectura fácil, sino más bien un texto denso y de meditación que requiere de frecuentes pauses e incluso de ratos de oración para absorber la riqueza del pensamiento de Benedicto.

La conducta de Judas
Permítame centrarme en tres puntos importantes que Benedicto XVI ha destacado de la Pasión y Resurrección de Jesús.

Todos hemos observado que el tema de la amistad con Jesús es uno de los temas centrales de la predicación de Benedicto XVI. No sorprende, por tanto, que este tema sobresalga en las narraciones de la Pasión. El Papa dice que Judas vivió dos tragedias: la traición y un “equivocado tipo de remordimiento”, que es un remordimiento en el que “no cabe la esperanza”.

Benedicto XVI destaca que Juan no ofrece una “interpretación psicológica” de la conducta de Judas: “Para Juan lo que le pasó a Judas va más allá de un explicación psicológica. Este cae bajo el dominio de otro. Alguien que rompe su amistad con Jesús, haciéndole rechazar su ´yugo suave´, y esto no le hace alcanzar la libertad, no se libera sino que sucumbe a otros poderes. Por decirlo de otra manera, él traiciona su amistad porque sucumbe bajo el poder de otro al que se ha abierto”

No venganza sino reconciliación
Benedicto XVI dice que la condenación de Cristo tuvo causas políticas y religiosas complejas y que no se puede culpar al pueblo judío en su totalidad. El Papa también dice que es un error interpretar las palabras citadas en el Evangelio “Su sangre caerá sobre nosotros y nuestros hijos” como una maldición sobre los judíos.

Estas palabras, dichas por la multitud que pedía la muerte de Jesús, necesitan ser leídas a la luz de la fe. Estas palabras no claman por venganza sino por reconciliación, el Papa ha escrito: “significa que todos necesitamos de este poder purificador de amor, que es su sangre”.

Benedicto XVI reafirma la enseñanza sobre que muchos líderes judíos de la época de Jesús, no lo consideraron como el mesías y rey de Israel, que lo rechazaron y condenaron por el crimen de blasfemia.

Jesús ante Pilatos
Poncio Pilatos presentó a Jesús a la gente con estas enigmáticas palabras : “Ecce homo”, y esta expresión tomó un profundo significado de forma espontánea que fue mucho más allá de ese momento de la historia.

“En Jesús”, escribe el Papa, “hay un hombre que se ha manifestado a sí mismo. En él se muestran todos los sufrimientos de los que son sometidos a la violencia, de todos los oprimidos. Su sufrimiento refleja la falta de humanidad del poder mundano, que tan despiadadamente aplasta al impotente”.

“En él se refleja lo que llamamos el “pecado”: que es lo que sucede cuando el hombre le da la espalda a Dios y toma el control del mundo en sus propias manos”.

Epílogo: Ascensión a los cielos
Algunos de los aspectos más llamativos del libro son cuando Benedicto XVI pasa de ser el exégeta y pastor a ser el amigo con sus aficiones personales. Uno de ellos es el epílogo del libro con la Ascensión del Señor al cielo.

Benedicto escribe: “Después de la multiplicación de los panes, el Señor hace que los discípulos se suban a la barca y vayan antes que él a Betsaida, la orilla opuesta, mientras que él despide a las gentes. Luego ´sube a la montaña´ a orar. De manera que los discípulos están solos en la barca. Hay una tormenta y el lago se vuelve turbulento.

Estos son amenazados por las olas y la tormenta”.
“El Señor parece estar lejos en la montaña orando. Pero precisamente porque está con el Padre, los ve. Y porque los ve, cruza por encima del agua, entra en el bote con ellos, haciendo posible que estos puedan continuar con su misión”.

Benedicto continúa diciendo: “Es un reflejo actual de la Iglesia – y nuestro. El Señor está ´en la montaña´ del Padre. Por esto el nos ve. Por esto el puede entrar en la barca de nuestra vida en cualquier momento. Por esto siempre podemos recurrir a él, estamos seguros de que nos ve y nos escucha siempre”.

“En nuestros propios días, la barca de la Iglesia viaja a través de las tormentas de la historia, a través del turbulento océano del tiempo. A menudo parece que se va a hundir. Pero el Señor está allí, y llega siempre en el momento justo. ´Me iré y volveré a vosotros´, que es la esencia de la fe cristiana, la causa de nuestra alegría”.

Este es el encuentro con el Señor vivo, viajando con nosotros en la barca, que está en el corazón del “Jesús de Nazareth” de Benedicto XVI.
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El padre basiliano Thomas Rosica, presidente de la fundación Salt and Light Catholic Media and Television Network de Canadá, es asesor del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. Se le puede contactar en: rosica@saltandlighttv.org.
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