Ahora bien, la preocupación filosófica por la "diferencia"76 Simmel la hace suya sociologizándola. Su principio de organización es, como vimos, la relatividad ("la acción recíproca").

La función que en los hegelianismos (totalitarismos) cumple el "Estado", en Simmel la cumple el dinero; en los primeros la síntesis es terminante, en Simmel es un proceso sin término, pero ambas concepciones tienen su punto de partida en la "autoconstitución" del espíritu mediante el espíritu objetivo. La diferencia es que en Simmel lo objetivo, en último término, se resuelve en relatividad.

El dinero es sustanciación de la relatividad. La relatividad "práctica" es el intercambio El dinero es su «instrumento espiritual». Simmel subraya el carácter medial del dinero para destacar su teoría relativista de la mediación frente a las metafísicas trascendentes como antes anotamos: Los constructos «estado» y «culto religioso»77... "suscitan... un sentimiento que se opone a considerarlos en su calidad de instrumentos... y que los declara como valores morales de última instancia El dinero se encuentra muy a salvo de semejante obscurecimiento de su carácter instrumental. A diferencia de aquellas instituciones, el dinero no tiene, por su contenido, relación ninguna con los fines aislados que nos ayuda alcanzar". Lo que en definitiva hace la universalidad del medio "dinero", su capacidad de hacerse con todo, es su cualidad de «forma»78. "(P)recisamente porque... no es intención final, le falta aquella autonomía que (ésta) posee...: constituye el medio absoluto".

Entendemos ahora la «realidad»79 del dinero en Simmel: es la institución social por excelencia. La linea de deducción es la siguiente: el hombre es productor de fines, -en el sentido de objetivos-, movido por su querer insaciable. Para alcanzarlos tiene que ingeniarse medios. El instrumento o la herramienta para tal tarea es la objetivación de su estatuto espiritual: su racionalidad técnica opera la especialización de medios naturales: "El instrumento es el medio potenciado, puesto que su forma y su existencia ya están determinadas en razón de su fin", sin embargo, sin ser fin. Medio (Mittel), por lo pronto, viene de medio (Mitte), el instrumento es el medio entre dos actos personales. El instrumento nos da poder sobre el fin, es poder. Nos libra de la impotencia del querer. El dinero, por ende, es la forma pura del instrumento porque no es más que poder, es pura potencia, es medio absoluto: la institución social.


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