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Autor: Vatican Information Service | Fuente: VIS 050628 (620) ¿Un nuevo Catecismo?
No se trata de un nuevo Catecismo, sino del Compendio que refleja fielmente el Catecismo de la Iglesia Católica
¿Un nuevo Catecismo?
Desde la aparición del Catecismo de la Iglesia Católica (1992)
se vio necesaria la publicación de "un catecismo sintético, breve,
que contuviese todos y solo los elementos esenciales y fundamentales
de la fe y de la moral católica, formulados de
una manera sencilla, accesible a todos, clara y sintética", afirmó
Benedicto XVI en su homilía, en la Sala Clementina, durante
la celebración litúrgica con motivo de la presentación oficial del
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (28 de junio
de 2005).
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, es
un manual elaborado por una comisión especial de cardenales presidida
por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, que en la época
de redacción del texto era prefecto de la Congregación para
la Doctrina de la Fe.
La exigencia de un volumen de
este tipo surgió durante el Congreso Catequístico Internacional (2002) que
conmemoraba los diez años de la publicación del Catecismo de
la Iglesia Católica. Se propuso al Santo Padre Juan Pablo
II la puesta a punto de un compendio que respondiese
a dos objetivos: la síntesis y la esencialidad.
Juan Pablo II
aceptó la propuesta e instituyó un año después la comisión
especial de purpurados que ha dado vida al compendio, cuyo
primer proyecto se envió a los cardenales y presidentes de
las conferencias episcopales de todo el mundo. Tras la
valoración del proyecto, ampliamente positiva, la Comisión procedió a su
revisión teniendo en cuenta las sugerencias para mejorarlo.
El texto tiene
205 páginas, con 598 preguntas y respuestas, quince imágenes, un
apéndice (con las oraciones principales y comunes del cristiano
y algunas fórmulas de doctrina católica) y un extenso índice
analítico.
El arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, explica que las características principales del
compendio son "la estrecha dependencia del Catecismo de la Iglesia
Católica, el género en forma de diálogo y la utilización
de imágenes en la catequesis", y subraya que "no es
una obra autónoma y no pretende sustituir de forma alguna
al Catecismo de la Iglesia Católica, sino que se remite
a él constantemente sea indicando puntualmente los números de referencia,
que recordando sus estructura, desarrollo y contenidos". El manual se
propone además "despertar un interés renovado por el catecismo, que
(...) sigue siendo el texto básico de la catequesis eclesial".
El
compendio se articula en cuatro partes que corresponden a las
leyes fundamentales de la vida en Cristo.
La primera, "La
profesión de fe", sintetiza la "lex credendi", es decir, la
fe que profesa la Iglesia Católica basándose en el Símbolo
niceno-constantinopolitano que, "proclamado constantemente en las asambleas cristianas -dice el
arzobispo- mantiene viva la memoria de las verdades principales de
la fe".
La segunda, "La celebración del misterio cristiano",
presenta los elementos esenciales de la "lex celebrandi", ya que
"el anuncio del Evangelio encuentra efectivamente su respuesta privilegiada en
la vida sacramental donde los fieles experimentan y son testigos
(...) de la eficacia salvífica del misterio pascual".
"La vida en
Cristo" es la tercera parte, dedicada a la "lex vivendi":
"el compromiso de los bautizados de manifestar en sus acciones
y decisiones éticas la fidelidad a la fe profesada y
celebrada".
Por último, "La oración del Señor: Padre Nuestro", aborda la
"lex orandi", la vida de oración, siguiendo para el diálogo
con Dios, la plegaria que Jesús mismo nos enseñó.
Refiriéndose
a la forma dialogada, el secretario de la Congregación para
la Doctrina de la Fe observa que ese estilo "abrevia
notablemente el texto, reduciéndolo a lo que es esencial, que
puede favorecer la asimilación y eventual memorización de los contenidos".
Al
final, explica el empleo de imágenes en el manual e
invita a los catequistas a servirse del rico patrimonio iconográfico
cristiano "y del de sus iglesias particulares". "En la actual
civilización de la imagen -observa- la imagen sacra puede expresar
mucho más que las palabras. (...) Posee ciertamente un valor
estético, pero sobre todo tiene un valor de reminiscencia (en
cuanto recuerda los misterios de la salvación), catequístico (de enseñanza)
y teológico, ya que da forma artística a los hechos
y los aspectos de la doctrina de la fe".
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