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Autor: Tebelio Martin Rodriguez Análisis bioético de las técnicas de reproducción artificial
Los hijos deben nacer como resultante de la unión carnal en sus condiciones fisiológicas, con las leyes naturales
La Bioética es una Ciencia nueva, se ocupa del estudio
sistemático de la conducta humana en el campo de las
ciencias de la vida y del cuidado de la salud,
en cuanto que esta conducta es examinada a la luz
de valores y principios morales por tanto permite en sus
análisis la licitud de una forma de actuar.
Una parte de
la Bioética está basada en el riesgo de la tecnificación
sobre el ser humano y que ha llegado a sustituir
la procreación, pasando de sujeto a objeto, de manipulador de
la Naturaleza a ser manipulado por la revolución biológica, se
sustituye el concepto de procreación por el de “producción en
serie”. El nacimiento humano es un acto libre fruto de
la unión de dos personas de sexo diferente; establecer un
control de esto es frenar el futuro humano (niños por
encargo con predeterminación de cualidades, etc.), la influencia en el
futuro hijo viola su libertad, por la posible manipulación
de los gametos en el laboratorio por quienes no
son los padres, es la despersonalización de la procreación.
En las
clínicas de fecundación asistida ya se selecciona el hijo por
el sexo, influencia de padres y/o médicos, esto es Eugenesia
y no difiere de las practicadas en las tribus salvajes
donde se mataban las hembras al nacer por no ser
productivas o los métodos nazis de exterminio masivo en la
Segunda Guerra Mundial.Por el bien de unos miles ¿cuántos no
son sacrificados?, además se aleja del principio por el
que fue creada esta técnica de fecundación.La ética de la
especie humana se ha reducido debido a intereses que no
ayudan al desarrollo de la vida, sino que la utilizan
como objeto de lucro, finalidad personal o tratamientos de complacencia
a toda costa.
El análisis bioético de las técnicas de reproducción
asistida, puede hacerse antes o después de éstas para obtener
experiencia en conductas posteriores y decir si son lícitas o
no. Los elementos para el juicio bioético son:
a) La
moralidad del acto en sí misma. b) La finalidad del acto. c)
Los medios que se empleen para ejecutarlo. Si el fin o
los medios son inadecuados no debe actuarse y debe confrontarse
con la jerarquía de valores de la persona y conocer
la parte técnica del acto moral que implica.
La moral
de la Biomedicina debe estar entre la manipulación y la
humanización, la Bioética establece los criterios para el conocimiento y
juicio de lo que es lícito o no.Los criterios morales
que deben ser aplicados a la Biomedicina tienen que tener
presente que el hombre objeto de estudio es de doble
dimensión tanto corporal como espiritual, no es tan solo un
grupo de tejidos, sistemas o funciones; en esta condición se
diferencia de los animales que fueron experimentados, no puede ser
igualado, porque se manifiesta y expresa con su
cuerpo.
Los criterios fundamentales de las técnicas de reproducción artificial
son dos: • la vida del ser humano llamado a
la existencia y • la originalidad con que esa vida
es trasmitida en el matrimonio.
Implicaciones éticas
Analicemos la Fecundación In
Vitro + trasferencia de Embrión (FIVET) se “fabrica” el embrión
fuera de las vías fisiológicas femeninas y lo coloca nuevamente
en el útero (2-3 días). Manipulación del embrión, selección, embriones
supernumerarios, crió congelación, la posibilidad de accidente, cambio accidental y
su empleo posterior en investigaciones. Si analizamos los pasos de la
FIVET: obtención de gametos, cultivo de los óvulos y
su fertilización, transferencia del embrión al útero materno, es aquí
donde ocurren los mayores fracasos porque no se implanta, no
es aceptado por el útero, aumenta directamente el número
de abortos; además se fecundan más de un óvulo,
para reserva e implantar de 1 a 4, hay un
aumento del número de fecundados, pues deben garantizar que el
implantado es completamente normal (técnicamente) si no se realiza el
aborto provocado. Es una forma de producción seriada, cuyo objetivo
es lograr el embarazo, no importa el costo, la cantidad,
ni las consecuencias que se deriven. Se trata con seres
humanos o cosas.
El tipo de experimentación fisiológica y médica, a
que se exponen las T.R.A., utilizan a los gametos de
ambos sexos para participar de la procreación como instrumento para
el llamado avance de la Ciencia, sino existen normas de
control se pierde el respeto al mismo dejándolo a intereses
de los profesionales. La Moral necesita de un mínimo de
condiciones para una valoración positiva y debe tener como fundamento
la defensa de la persona y su dignidad.
Los hijos deben
nacer como resultante de la unión carnal en sus condiciones
fisiológicas, con las leyes naturales fruto de la evolución, cambiar
esto es alterar y ultrajar los métodos reproductivos del ser,
en la Historia cada vez que el hombre ha tratado
de violar las leyes naturales los resultados han sido lamentables.
Se ha logrado una marcada diferencia entre el orden
moral y el legal, es decir leyes que protegen las
técnicas de manipulación y no al embrión, no consideran su
posterior destino y mantenimiento (situación de los embriones sobrantes); todo
esto en contra de los principios éticos.
Análisis de otras corrientes
Las corrientes reduccionistas, consensuales, y utilitaristas de la Bioética contemporánea
no se oponen a este tipo de técnicas, ni a
sus métodos y procedimientos, tienden a anteponer el fin a
los principios, basándose en la falsa autonomía del sujeto, dejando
la elección ética a los cónyuges o a la mujer,
que en ocasiones son manipulados con fines de lucro y
desconocen los procesos a que van a ser sometidos. No
se aplica correctamente el Consentimiento Informado.
Los inconvenientes e implicaciones ideológicas
metafísicas se agravan cuando, en el óvulo fecundado, no participó
el padre, adulterio de laboratorio, o no se implantó en
el útero materno, la donación del semen no puede equipararse
a la sangre u órganos somáticos. En los casos de
inseminación post-mortem, nace el niño huérfano con traumas psicológicos.El ser
humano tiene dignidad, es un ente individual de naturaleza racional,
es fin en sí mismo, se especifica en estima, custodia
y realización.
La FIVET o cualquier manipulación en la procreación que
no sea por medios naturales no soporta un juicio Bioético
que permita declararla como lícita.En cuanto a los “embriones sobrantes”
las leyes no establecen que hacer con ellos después de
logrado el hijo, permitiendo la descongelación después de los cinco
años, no hay diferencias entre este método y las apotecas
o expositorios junto al Taigetes en la antigua Grecia, donde
eran abandonados los niños con defectos para que murieran, o
las campañas de raza pura de los nazis durante la
Segunda Guerra Mundial.
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