Mientras se levantan airadas voces cuando se trata de defender
a un animal, la sociedad se calla vergonzosamente ante un
niño indefenso, o se reclama su muerte antes de ver
la luz y tener voz para gritar contra tal ataque
despiadado.
En 1970 la Liga para la protección de animales
contaba, sólo en Alemania, medio millón de afiliados, mientras la
Liga de protección infantil sólo contaba ocho mil socios. En
Inglaterra la pena económica impuesta por maltratar a un niño
es la mitad de la pena impuesta a quien maltrate
a un animal. En USA existen cerca de medio millón
de cementerios para animales, y un ataud para un gato
cuesta un dineral, mientras un feto humano es arrojado al
tacho de la basura, a una cloaca o a la
misma calle.
Debemos mentalizarnos de que entre todos los atentados
contra la vida humana, el aborto es el más frecuente:
unos 50 millones por año.
1.Qué es el aborto
Es la
manipulación de un feto en el seno materno con el
propósito de destruirlo. Generalmente, en la mayoría de los casos
de aborto, se procede asesinando al feto dentro del seno
de la madre, antes de extraerlo. Otras formas: muertes de
embriones humanos producidas por experimentos realizados dentro o fuera del
seno materno.
2. Clases de aborto
a) Involuntario, casual o natural: no depende
de la voluntad de los hombre. Por tanto aquí no
se plantea ni siquiera el problema de su licitud o
ilicitud, moralidad o inmoralidad.
b) Procurado, intencionado, voluntario: está causado por la
intervención del hombre. Este aborto procurado puede ser, a su
vez:
Directo: cuando se busca la muerte del feto, su expulsión
del seno materno. A su vez puede ser: provocado como
fin, si se trata de deshacerse del feto; provocado como
medio para conseguir otro fin, como, por ejemplo, la salud
de la madre. Es el llamado aborto terapeútico.
Indirecto: es el
que se causa como efecto secundario e inevitable -previsto, pero
no querido, sólo permitido- de una acción que en sí
es buena. Por ejemplo, para curar a la madre de
enfermedades graves, se suministran fármacos que pueden tener como efecto
secundario la muerte del feto. Es decir, no se interviene
directamente contra el feto; simplemente, en un caso de necesidad,
se emplean remedios que pueden tener un efecto abortivo.
3.Razones que
se esgrimen a favor del aborto directo
a) No hay hombre propiamente
dicho (alma y cuerpo) hasta el segundo mes del embarazo,
cuando se diferencian claramente órganos humanos. Por tanto, dicen, el
aborto hasta ese tiempo sería lícito.
Contestamos lo siguiente: esta teoría
no tiene en cuenta todos los datos de la ciencia.
El conocido genetista Lejeune ha escrito: “Esta primera célula, o
sea el resultado de la fecundación, va a empezar a
dividirse en dos, cuatro, ocho, dieciséis, treinta y dos, sesenta
y cuatro, y se va a convertir en un pequeño
muro que se alojará en la pared del útero materno.
Siendo extremamente minúsculo y midiendo un milímetro y medio de
talla, es ya un ser humano...El corazón humano se anima
al vigésimo primer día aproximadamente y, al mes, siendo su
talla la de un grano de trigo, están ya todos
sus órganos esbozados: su cabeza, su tronco, los brazos, las
piernas”. Es decir, desde el principo esa vida humana está
dirigiendo todo el proceso que va a terminar en el
nacimiento. Desde la unión de los dos gametos hay vida
humana como un proceso. Este ser humano tiene ya, por
tanto, todos lso derechos fundamentales de la persona. Suprimirlo es
cometer un verdadero homicidio.
b) El feto, en algunas circunstancias, puede ser
considerado como un injusto agresor a la vida de la
madre y, por tanto, sería lícita la legítima defensa.
Contestamos: Esta
posición no se sostiene. El nuevo ser ha sido llamado
a la vida por otros, con una actuación voluntaria. Es
inocente en el más completo sentido de la expresión. Y
lo es también en el caso de que el embarazo
se haya producido como consecuencia de una violación. El inocente
no puede ser injusto. Y el ser humano, en sus
primeros días y meses de vida, no tiene siquiera
recursos para ser agresor.
c) La mujer es dueña de su
propio cuerpo y de todo lo que hay en él.
Contestamos:
Esta afirmación olvida que el ser humano concebido es ya
otra persona; no es un apéndice de la madre. La
mujer lleva en su seno a otro ser humano -su
hijo-, para el que tiene ya una serie de deberes;
es más, durante nueve meses, de ella sola depende la
vida del hijo. El hecho de que el feto dependa
absolutamente de su madre -aunque, por otro lado, esté dotado
de su propia organización- no justifica que sea lícito desprenderse
de él.
d) Muchas mujeres mueren por abortos clandestinos, por tanto
para evitar males mayores el aborto ha de legalizarse, y
de este modo regular de alguna forma lo inevitale.
Contestamos: Este
razonamiento -que, con frecuencia, exagera las cifrar de abortos clandestinos,
sobre los que no hay en realidad ningún dato seguro-
olvida que no se puede hacer un mal para evitar
otro. Para evitar muertes de personas mayores no se puede
dar muerte a inocentes. Lo moral y legal es luchar,
con todos los medios, contra los abortos clandestinos, mediante sistemas
perfeccionados de asistencia prenatal. La imposibilidad de impedir los robos
clandestinos no justifica la legalización del robo. Por lo general,
la legalización del aborto suele traer consigo el aumento de
los abortos legales y de los clandestinos.
4.Causas del aborto
a) Por
ignorancia
b) Por violación
c) Por ser minusválido el feto humano
d) Mentalidad pro-abortista, por no
valorar la vida como don de Dios
e) Falta de sensibilidad espiritual
f) Falta
de confianza en la Providencia de Dios: si me da
el don del hijo, Él me ayudará a alimentarlo y
a sacarlo adelante en la vida.
g) Falta de responsabilidad en
la actividad sexual o dicho de otra manera, libertinje sexual:
se quiere el placer como fin y no el fruto
del placer, que debería ser el fin del placer.
h) Falso
concepto de la liberación femenina
i) Desatención a las clases pobres
j) Descuido de
la educación ética en colegios
5.Consecuencias del aborto
a) Degrada a los
responsables: queda manchada la conciencia moral de cuantos directa o
indirectamente colaboraron en la muerte de una persona inocente.
b) El varón,
además, siente el remordimiento por su irresponsabilidad y por el
daño que causó a la mujer.
c) La madre sufriá en su
salud y psicología. ¡Cuántas madres han muerto por el aborto!
Muchas experimentan el trauma del remordimiento moral y de una
maternidad frustrada.
d) La misma sociedad sufre por la violación de tantos
valores éticos incluidos en el aborto, por la pérdida de
posibles miembros que la enriquecerían y por los gastos materiales
que pudieron evitarse. ¡Qué contradicción: quiere abolir la pena de
muerte y autoriza el aborto!
6.Calificación moral
Todo aborto directo, también
el terapéutico, es ilícito, porque supone la muerte de una
persona inocente. Es un pecado grave y un crimen abominable,
porque el objeto del aborto directo es la muerte de
un ser humano. La vida humana no es un don
de los padres, sino de Dios. Por ello, los padres,
ni siquiera de mutuo acuerdo, pueden terminar con la vida
de un ser humano antes de su nacimiento. Es injustificable
la postura de los que defienden el aborto, apoyándose en
que aún no es un hombre o en que aún
no tiene vida propia. Por los datos fisiológico-biológicos, el feto
es un ser humano, una persona: desde el momento de
la concepción, tiene un código genético propio, está llamado a
realizarse como ser humano y a gozar eternamente de Dios.
Además, no lo olvidemos, tiene un alma espiritual creada amorosa,
individual y personalmente por Dios.
Mucho menos justificable es la defensa
del aborto en los casos de niños que, con gran
probabilidad, pueden nacer minusválidos. Contra esta práctica, además de los
argumentos aducidos antes, nos puede iluminar este testimonio de su
majestad la reina Silvia de Suecia: “Una joven madre ha
encontrado una respuesta a la pregunta sobre el significado de
Dios y de por qué Él le ha enviado un
hijo minusválido: ´Dios tiene tantos hijos. Él está particularmente pendiente
de algunos de ellos, de los que necesitan un especial
cuidado amoroso, los niños minusválidos. A nosotros nos ha dado
uno para que nos ocupemos de él. Confiándonos esta misión,
Dios ha mostrado tener una gran fe en nosotros´.
Al
hablar del aborto como un crimen y un pecado, nos
referimos siempre al aborto provocado. El aborto natural, producido sin
ninguna intervención del hombre, no es un problema moral. También
hay otros casos médicos en que se recomienda la extracción
del feto humano antes del tiempo debido. Esto tampoco es
aborto cuando se busca objetivamente salvar la vida de la
criatura, no destruirla. Por eso, aunque pueda producirse la muerte
del niño, en este caso no se puede hablar de
aborto. Sin embargo, matar directamente a un feto humano, aunque
sea por salvar la vida de la madre, es pecado,
es asesinato. Este es un caso muy distinto de cuando
un médico, buscando salvar a la madre, le administra a
ella un fármaco que indirectamente provoca la muerte no querida,
aunque inevitable, del niño. Aquí tampoco se puede hablar de
aborto, pues no se buscaba la muerte de la criatura.
Es lo que se llama la acción de doble efecto
.
6.Métodos para abortar
a) Método de succión: Con una potente aspiradora
la criatura es arrancada del viente materno e introducida en
un frasco, mezcla sanguinolenta de tejidos y huesitos.
b) Embriotomía: el
médico corta y arranca del seno materno el bebé indefenso.
¡Es un criminal!
c) Operación: el médico abre el abdomen de la
madre, arranca el niño vio, que servirá de experimento o
morirá ahogado en agua.
D) La solución de sal: se inyecta una
solución salina en el saco embrionario tardando el niño en
morir quemado tras una agonía de dos a tres horas.
Conclusión
El quinto mandamiento dice: “No matarás”. Detrás de este mandamiento
está la proclamación del Sí, a la vida, a la
responsabilidad en la actividad sexual, a la educación y a
la promoción social.
Preguntas o comentarios
al autor
|
|
Ver comentarios (0 disponibles)
;){kind=link}