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Autor: Alex Grandet | Fuente: Catholic,net El Dogma De La Inmaculada Concepción En Las Sagradas Escrituras
El Dogma de la Inmaculada Concepción se encuentra contenido realmente en las Escrituras y el Espíritu Santo ha sido quien lo ha clarificado a la Iglesia para conocimiento de toda la humanidad.
El Dogma De La Inmaculada Concepción En Las Sagradas Escrituras
Dios tenía a María como parte de su plan salvífico
desde el principio: Y pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya... (Gn
3,15). No es por casualidad que Jesús llama a María
"mujer", la nueva Eva- en la cruz- porque allí venció
a Satanás. (También Pablo utiliza la palabra "mujer" en Gá
4,4). Jesús la exalta como la Nueva Eva: la mujer.
Existen muchos malentendidos sobre la doctrina. El Papa Pío IX,
en 1854, proclamó la fe de la Iglesia: que María,
desde el momento de su concepción, por un don gratuito
de Dios y por los méritos de Jesucristo, fue preservada
de toda mancha del pecado original. Esta doctrina incluye que
María nunca desobedeció a Dios en toda su vida.
Los
protestantes dicen que sólo Dios no tiene pecado, y entonces
que María es pecadora. Prueba de esto es que ella
misma llamó a Jesús Salvador (Lc 1, 47). Además, dicen
ellos, Pablo escribió que no hay ningún justo, nadie busca
a Dios,... todos pecaron (Ro 3, 10-12 y 23).
Pablo citó
al rey David. Si llevamos lejos el argumento de que
nadie es justo llegamos hasta el extremo del absurdo porque
la Biblia dice que Elizabeth y Zacarías eran justos (Lc
1, 6 y 2, 5), y mientras Pablo dice "nadie
busca a Dios", Cornelio sí lo buscaba (Hch 10, 3-5).
Adán y Eva eran justos antes de pecar. ¿No son
justos los ángeles y santos en el cielo? ¿No es
Jesús justo? ¿Como puede Santiago decir en 5, 15: La
oración eficaz del justo puede mucho si no hay justos?
La palabra griega para "todos" no necesariamente indica universalidad absoluta.
En Romanos 5, 12 Pablo dice que la muerte pasó
a todos, pero sabemos que Enoc y Elías no murieron.
(Ver "todo" en Hch 1,1, y Mc 16, 20).
Hay tres
argumentos bíblicos que muestran este dogma:
1- La Santidad absoluta de
Dios. 2- Las figuras del Antiguo Testamento referidas a María. 3- El
saludo del ángel Gabriel, el día de la Anunciación.
Paso a
explicarme:
1- La Santidad absoluta de Dios
En Éxodo 3, 5 leemos: “Yahvé
dijo: Quita las sandalias de tus pies, que el lugar
donde estás es tierra santa”.
Según el Éxodo, el lugar donde
Dios habla y se manifiesta es un lugar santo, y
lo más revelador, no puede ser tocado por nada profano.
Moisés no podía mezclar el polvo de la tierra profana
con el polvo del lugar donde Dios estaba hablando....por que
la presencia de Dios santifica. Cristo es Dios, y su
presencia también santifica, entonces, ¿Cómo iba a mezclarse el pecado
en el vientre que había contenido la carne del Dios
Unigénito?? Según el Éxodo, eso no podía ser, por que
lo que Dios toca directamente, es para Él.
Números 4, 15:
”Cuando Aarón y sus hijos hayan acabo de cubrir
el santuario y sus utensilios todos y se levante en
campamento, vendrán los hijos de Caat para llevarlos, pero sin
tocar las cosas santas” no sea que mueran.
Dios mismo prohíbe
que manos no consagradas toquen los utensilios que servían para
su culto, ya que solo debían ser tocados por los
sacerdotes... ¿Cómo iba a permitir Dios que el vientre que
había sido tocado por el Sumo y Eterno Sacerdote Jesús
fuera tocado por Satanás?
1 Samuel 5, 1 y siguiente El
texto es muy largo, pero en resumen: Los filisteos capturan
el arca de la alianza y la ponen delante de
Dagón, pero dagón cae de su altar ante el arca,
y los filisteos son castigados con plagas.
Veamos algo: Si el
Arca del alianza que contenía el maná, las tablas de
la Ley y la vara de Aarón ( las tres
son figuras de Cristo no toleraba estar cerca de profanos
y pecadores...¿Cómo el vientre de María que contuvo a Cristo,
pan bajado del cielo, Jesús Palabra del Padre, Jesús Sumo
y Eterno Sacerdote, iba a estar en contacto con el
pecado
Recordemos que el Antiguo Testamento es solo el anuncio y
el Nuevo es el cumplimiento y su plenitud. Por lo
tanto, la santidad de Dios se nos revela más plena
en el Nuevo, con la Encarnación de Cristo.
En Lucas 19,
45-48 leemos que Jesús expulsó a los mercaderes del Templo...por
que el Templo es la casa de oración. En el
Nuevo Pacto, el Templo es Jesús mismo:
Juan 2, 19-21 “Destruid
este templo que en tres días lo levantaré...pero Él habla
del Templo de su cuerpo”
Si Jesús expulsó a hombres pecadores
del Templo del Antiguo Testamento, por ser éste sagrado...¿Cómo es
posible que el pecado habitara en el mismo lugar en
que estuvo el Sagrado y definitivo Templo de Dios, que
es Cristo???
Mateo 9, 20-23: “Entonces una mujer que padecía
flujo de sangre hacía doce años, se acercó por detrás
y le tocó la orla del vestido, diciendo para sí
misma: Con solo que toque su vestido quedaré sana...”
Mateo 14,
36: ”Suplicándole que les dejase tocar siquiera la orla de
su vestido, y todos los que le tocaba quedaban sanos”
He
aquí un hecho: Los vestidos de Jesús, estaban “santificados”, ¿Qué
de aquel vestido que durante 9 meses albergó al Dios
Eterno?
2- Las figuras marianas en el Antiguo Testamento.
Principalmente tres:
a. Eva María está prefigurada en Eva, la madre de nuestra raza.
(Hay que recodar que los tipos son solamente sombras de
los antitipos del Nuevo Testamento). María es nuestra madre por
ser la madre de la Iglesia cuerpo de Cristo (Ap
12, 17). Lo que Eva perdió por desobedecer, María lo
corrigió por su fe: He aquí la sierva del Señor;
hágase conmigo conforme a tu palabra (Lc 1, 38).
Mientras la serpiente venció a Eva (Gn 3, 13), Dios
protegió a María de su mordedura: Y cuando vio el
dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a
la mujer que había dado a luz al hijo varón.
Y se le dieron a la mujer las dos alas
de la gran águila, para que volase de delante de
la serpiente al desierto… (Ap 12, 13-16).
b. La enemistad
entre la Mujer y su simiente y la Serpiente
Vemos en
Génesis algo muy importante: dice la simiente suya (la simiente
de la mujer) (3, 15), y la palabra griega en
la versión de la Setenta es SEMENOS (semen en castellano).
Entonces, ya que una mujer no tiene semen, la única
mujer a quien se podría referir es a María, cuyo
hijo fue concebido sin hombre, porque las demás personas nacen
de mujer y hombre, de quien viene el semen. Génesis
nos dice que existiría entre la mujer y la serpiente
una enemistad completa y que la mujer iba a herir
a la serpiente: Y pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya.
[ Esta mujer (María prefigurada) está en enemistad total con
el diablo. No existiría tal enemistad total si María hubiese
pecado como pecó Eva. No son socios. La serpiente es
fuente de todo pecado y maldad. Al fin y al
cabo es Dios quien hace que María no peque: YO
PONDRÉ enemistad entre tú y la mujer (Gn 3,
15).
c. Tabernáculo y Arca de la Alianza
También María es el
Nuevo Tabernáculo. El primer tabernáculo fue detalladamente construido según Éxodo
25, 9 y 39, 42-43 para ser perfecto y sin
mancha (2 Cr 7, 2). Esto prefigura a María.
La gloria de Dios cubrió y llenó el primer tabernáculo
(Ex 40, 34-38). Comparar esto con las palabras de Gabriel
en Lucas 1, 35 donde María está cubierta con esta
gloria, sobre ella bajó la gloria del Espíritu Santo.
Hay un
paralelismo entre Lc 1, 35 y Ex 40, 34-35. La
fuerza del paralelismo está aquí: Como la nube que envuelve
la tienda de la reunión significa que el interior de
la morada está lleno de la gloria del Señor, así
el poder del Espíritu que desciende y cubre con su
sombra a María hace que su seno quede lleno de
la presencia de un ser que será Santo e Hijo
de Dios. La punta de los paralelos señalados está en
la equivalencia entre "la gloria del Señor" por una parte
y los apelativos Santo e Hijo de Dios por otra.
El niño que deberá nacer de María será de naturaleza
divina.
María fue prefigurada como el tabernáculo perfectamente construido sin mancha.
La traducción de los Setenta (LXX) utiliza la misma palabra
y habla de la misma manera de María (el poder
del Altísimo la llena en Lc 1, 35) como lo
que pasó con el tabernáculo (Ex 40, 34-35).
Es claro
también que Lucas quiere que veamos a María como otra
arca de la alianza también construida perfectamente. Comparar también segunda
de Samuel (6, 9), vemos que David dice algo semejante
a lo que dice Elizabeth a María (en Lc 1,
43): ¿Cómo ha de venir a mí el arca de
Yahvé?; David salta frente al arca (2 S 6, 14)
como saltó de alegría Juan el Bautista frente a María
(Lc 1, 44) la Nueva Arca de la Nueva
Alianza que contiene a Jesús el verdadero pan de cielo
(el primer arca contenía el maná). Y no es por
casualidad que del arca se dice que estuvo en casa
de Obed-edom geteo tres meses (2 S 6, 11),
igual que se dice de María: Y se quedó María
con ella como tres meses (Lc 1, 56). Así se
encuentra este enlace entre el arca construida perfectamente y María
en el libro del Apocalipsis: Y el tempo de Dios
fue abierto en el cielo, y el arca de su
pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces,
truenos, un terremoto y grande granizo Apareció en el cielo
UNA GRAN SEÑAL: una mujer vestida del sol... (Ap
11, 19-12,1). 3- El saludo del ángel Gabriel, el día de
la Anunciación
La palabra “kecharitomene" del ángel da muchas pruebas de
la Inmaculada Concepción de María. Yo no tocaré esa palabra.
Haré uso de otra palabra del ángel el día de
la Anunciación, y que en cierta medida encierra este dogma.
El
ángel Gabriel le dice a María:
“Jaire kecharitomene", “Alégrate,
llena de gracia”.
Jaire, que significa alégrate, es la forma
como Dios quiso que se saludara a María, y no
por un simple formalismo ni por etiqueta, sino por que
Dios quiere demostrarnos algo: María es la Hija de Sión
profetizada siglos antes por tres santos profetas: Sofonías, Joel y
Zacarías.
Joel 2, 21. 27: “Suelo, no temas; alégrate y
gózate, porque el SEÑOR hizo grandes cosas... Y conoceréis que
en medio de Israel estoy yo, y que yo soy
el SEÑOR vuestro Dios, y no hay otro; y mi
pueblo nunca jamás será avergonzado”.
En la profecía de Joel,
dios habla al “suelo” y le invita a la alegría.
¿Qué significa este suelo? Si examinamos otros textos de las
Escrituras, el suelo es fertilidad, quien da vida. Pero hay
tres textos donde el “suelo” evoca a María:
Génesis 2,7:
“Modeló Yahvé Dios al hombre de la arcilla...”
Dios ha
tomado tierra del suelo y con ella creo a Adán.
Dios tomó carne de María, y con ella llegó a
existir Cristo, el Nuevo Adán.
Génesis 22, 13: Subió Abraham con
Isaac al monte de Moriah para sacrificarlo....Dios impide que lo
sacrifique y luego...”Alzó Abraham los ojos, y vio tras sí
a un carnero enredado por los cuernos en la espesura,
y tomó el carnero y lo ofreció en sacrificio en
ve de su hijo”.
En el texto anterior, el carnero es
la figura de Cristo, quien es ofrecido en sacrificio sustituto
por nuestros pecados, y así como el carnero salvó a
Isaac de morir, así el Nuevo Carnero nos salva de
la muerte eterna. Pero hay un detalle que debemos tomar
en consideración. Al igual que con Melquisedec, de ese carnero
no se habla su origen. Abraham no lo había visto
antes, sino que repentinamente lo vió. El carnero, sin origen,
es fruto de la tierra de Moriah, por lo que
simboliza esta tierra también a María, la tierra que nos
proporciona el Carnero de nuestra salvación.
Éxodo 3, 1-2: “Moisés,
llegado al monte Horeb, se le apareció el ángel de
Yahvé en llama de fuego de en medio de una
zarza....”
El fuego y la voz que salen de la zarza,
son también figuras de Cristo, Verbo del Padre y luz
del mundo. Lo interesante es que la Voz y el
Fuego, salen de la zaza que estaba plantada en el
monte de Horeb, así como el Verbo y la Luz
del mundo salieron de la Virgen María.
Volviendo al profeta Joel,
vemos que cando dice “Suelo, alégrate”, es una evocación directa
a María, que en otras partes de la Escritura es
prefigurada como “monte, suelo, tierra”, que nos produce a Cristo.
Joel 2, 21. 27: “Suelo, no temas; alégrate y
gózate, porque el SEÑOR hizo grandes cosas... Y conoceréis que
en medio de Israel estoy yo, y que yo soy
el SEÑOR vuestro Dios, y no hay otro; y mi
pueblo nunca jamás será avergonzado”.
Comprueban que esa profecía se refiere
a María, el hecho que la Virgen admite que en
ella se cumplen esas profecías:
Lucas 1, 49: “Por que
ha hecho maravillas en mí el Poderoso, cuyo nombre es
Santo”.
Entonces vemos que Joel profetiza al “suelo” que se alegre,
por que el Señor hizo Maravillas.
En el Nuevo Testamento el
ángel le dice a María que se alegre, y María
nos muestra la causa de esa alegría: El Poderoso ha
obrado en ellas maravillas.
No hay duda que Joel se
está refiriendo a María en esta profecía.
Y aquí viene lo
revelador de esta profecía con el dogma de la Inmaculada
Concepción: “Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo,
y que yo soy el SEÑOR vuestro Dios, y no
hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado””.
Claramente se
profetiza que si Dios está en medio de “Israel”, éste
no será avergonzado.
El Espíritu santo llenó a María, y Cristo
se hace en carne en su vientre. Dios habita en
medio de María, y poniendo atención a las palabras de
Joel, María no podía ser avergonzada, por lo tanto, María
no puede tener pecado.
Salmo 44, 15: ”Cada día mi vergüenza
está delante de mí, y me cubre la confusión de
mi rostro”.
La misma Biblia relaciona la vergüenza con el pecado.
Y Dios ha declarado por medio de Joel que si
él habita en medio de alguien, no habrá vergüenza, por
ende, no habrá pecado.
La Trinidad completa habitó en María, según
las palabras de Joel, según la misma Biblia, ¿Tendrá entonces
ella pecado?
Otro texto que evoca el “Jaire” de Gabriel es:
Zacarías
9, 9: “Alégrate mucho, hija de Sión; da voces
de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí, tu Rey vendrá
a ti, Justo y Salvador”
Pero un texto donde la Inmaculada
Concepción aparece claro, es el de Sofonías:
Sofonías 3, 14-17:
“Canta, oh hija de Sión; da voces de júbilo, oh
Israel; gózate y regocíjate de todo corazón, oh hija de
Jerusalén. El Señor ha revocado los decretos en tu contra,
echó fuera tu enemigo; El Señor es Rey de Israel
en medio de ti; nunca más verás el mal. En
aquel tiempo se dirá a Jerusalén: No temas; Sión, no
se debiliten tus manos. El Señor está en medio de
ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría,
callará de amor, se regocijará sobre ti con cantar”.
Otro texto
completamente mariano.
Al igual que con los otros textos y
con Lucas, se invita a la hija de Sión a
alegrarse.
Al igual que con Joel, se declara que el Señor
está en medio de la hija de Jerusalén. No olvidar
que el ángel Gabriel también lo declaró al decirle: “El
Señor está contigo”.
Vemos que el Ave María ya había sido
dicho por Joel y por Sofonías mucho antes que por
Gabriel: Alégrate, que el Señor está contigo”.
Lo importante en este
texto son las otras palabras de Sofonías:
“El Señor ha revocado
los decretos en tu contra, echó fuera tu enemigo”
El texto
anterior es una prueba irrefutable contra la Inmaculada Concepción:
La que
es invitada a alegrase, por que en medio de ella
está Yahvé Dios, resulta que tiene otro motivo de alegría:
El Señor ha retirado contra ella sus decretos. El decreto
del pecado y la muerte, dado en Génesis a la
humanidad, y también tiene otro motivo de alegría: Ha echado
fuera a su enemigo, que también evoca la enemistad del
Génesis, entre la Serpiente y la Mujer. Es en este
texto donde se dice que el enemigo no ha tocado
a al mujer. Por lo tanto, la Mujer, la hija
de Sión no tiene los decretos dados en contra la
humanidad, y tampoco ha sido tocada por el Enemigo.
Por lo
tanto, la mujer que es invitada a alegrarse por que
el Señor habita en medio de ella, es inmaculada.
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