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Las Sectas Intentan Penetrar En Ámbitos Católicos

(VERITAS)- Madrid - 02/12/2005 - Diversas casas de retiro católicas de localidades españolas advertidas a tiempo pudieron impedir recientemente que algunos grupos sectarios utilizaran sus instalaciones. Pero esto no siempre se consigue. En otras ocasiones no se trata de sectas, pero las casas de espiritualidad acogen a grupos que practican "técnicas de espiritualidad oriental", desaconsejadas por la Iglesia.

La infiltración de elementos de una espiritualidad difusa ajena al cristianismo afecta también en numerosas librerias de cuño católico, en las que se pueden conseguir sin dificultad libros pertenecientes a sectas o a autores vinculados a sectas.

La gravedad de este problema radica en que muchos católicos obran de buena fe e inadvertidos sobre estos fenómenos.

Para aclarar esta situación Veritas entrevistó al psicólogo José María Baamonde, creador de la primera institución argentina dedicada al estudio interdisciplinario de las sectas y nuevos movimientos religiosos (Fundación S.P.E.S), que actualmente se desempeña como profesor en la Universidad San Pablo CEU de Madrid.

Baamonde participó recientemente como representante de la Conferencia Episcopal Argentina en la Consulta Internacional sobre la New Age, organizada por la Santa Sede. Su último libro publicado es "La Manipulación Psicológica de las Sectas", de Editorial San Pablo, Madrid.

-¿Es verdad que corrientes de "nuevas religiosidades", la New Age, e incluso algunas sectas se infiltran en "casas de espiritualidad" católicas?

José María Baamonde: Una de las muchas características de las sectas es el proselitismo engañoso, es decir: intentar captar adeptos mediante el engaño y sin revelar sus verdaderos objetivos, prácticas o creencias, que se manifestarán a medida que el futuro prosélito fortalezca los vínculos con el grupo en desmedro de sus vínculos sociales y familiares.

Desde hace años se registra con cierta asiduidad, el intento de penetrar en ámbitos católicos bajo diversas excusas. Es habitual que alquilen dependencias de colegios católicos, parroquias o casas de retiros, para llevar adelante diferentes actividades que van desde simples conferencias, hasta el dictado de cursos, seminarios, talleres, etc., consiguiendo por un lado, ganar respetabilidad, ya que al desarrollar actividades en ámbitos católicos, el común de la feligresía le adjudicará per se, categoría de seriedad.

También buscan desalentar posibles sospechas: cualquier duda o temor de que tal o cual grupo pudiera revestir características sectarias queda rápidamente desechada si la feligresía piensa que no se le habrían facilitado dependencias católicas para sus actividades de ser así.

Hay muchos ejemplos, el más reciente ha sido el de la Escuela Tántrica Sivaíta de Madrid, especializada en una modalidad de yoga sexual, que tenía previsto realizar un "Curso de Iniciación al Tantra" en diversas casas de retiro católicas de las localidades de Ávila, Burgos y Lleida.

Afortunadamente, los responsables fueron advertidos y suspendieron las reservas que les habían realizado. Otro ejemplo concreto fue el de la secta Los Niños de Dios, que participaron hace ya algunos años en uno de los encuentros Domund en España,y en el Curso de Rectores organizado por el Consejo Superior de Educación Católica, de Argentina.

-¿A qué obedece según su punto de vista el auge de "técnicas de espiritualidad oriental" o de otras religiones entre los católicos, incluso su práctica en casas de espiritualidad? ¿Cree que hay elementos que pueden ser asumidos por los cristianos?

José María Baamonde: El hombre es un ser religioso por naturaleza, por lo que siempre tendrá una tensión hacia lo trascendente. En ocasiones y por diversos motivos cree que esa hambre de Trascendencia será satisfecha en ámbitos orientales, reduciendo la efectividad del encuentro con Dios a la simple implementación de una técnica.

En cuanto a la posibilidad de que algunos elementos puedan ser asumidos por los cristianos, habría que efectuar un muy prudente y profundo estudio de cada una de estas técnicas. Muchas personas, con buena intención, intentarán una separación entre las prácticas y las creencias. Intentarán utilizar sólo la técnica creyendo que es totalmente independiente de la creencia, sin caer en la cuenta de que una deriva de la otra. Un ejemplo concreto de ello lo podemos observar con la práctica del Yoga.

Es importante aclarar que si bien algunas técnicas gimnásticas del yoga pueden ser muy recomendables para la corrección de ciertos problemas posturales, como así también para la ejercitación y alivio de ciertas afecciones musculares y articulares, no podemos tomar a estas prácticas en su totalidad como algo beneficioso. La práctica del yoga deviene de una filosofía, y dicha filosofía lo que propone en última instancia es la más absoluta negación del ser y, por supuesto, el propio yo. Sólo esto de por sí, es incompatible con el cristianismo.

La negación del cuerpo y de la conciencia personal, por ser ilusorias y, por tanto, un impedimento para la perfección, entran en abierta contraposición con el anuncio cristiano que propone todo lo contrario: la reasunción de la corporalidad como algo objetivamente bueno, de lo contrario no habría una resurrección de la carne; y la excepcional propuesta de que un yo finito pueda entrar en una relación totalmente libre y enteramente personal con ese otro Yo infinito, creador y Padre.

-Hubo una literatura en los 60 en la que autores cristianos asumieron elementos de otras religiones, como Thomas Merton o el jesuita indio Toni De Mello. En el último caso, la Congregación para la Doctrina de la Fe advirtió contra elementos "incompatibles con la fe cristiana"; sin embargo, ¿por qué esos autores han sido "best-sellers" de la literatura cristiana ?

José María Baamonde: Ante todo habría que efectuar una matización en la pregunta. Dichas obras podrán haber sido best-sellers de algunos lectores cristianos, pero de ninguna manera pueden considerarse best-sellers de la literatura cristiana. Una razón, entre muchas, habría que buscarla en una deficiente formación religiosa que no permite distinguir algunos de los aspectos mencionados anteriormente. Otra deberíamos buscarla en esa tentación de reducir las dificultades para lograr un verdadero encuentro con Dios, a la implementación correcta de una técnica.

Las técnicas de meditación orientales en nada similares a las técnicas de meditación cristiana consideran que se puede alcanzar el nivel de actividad cerebral alfa (estado de relajación), donde la oración sería más efectiva. De manera falaz se hace depender la efectividad de la oración, del hombre en lugar de Dios.

Al respecto sería bueno que consideráramos el momento en que Jesús reza en Getsemaní. Era tal su estado que llegó a sudar sangre, como dicen las Sagradas Escrituras. Nunca podría haber estado en estado alfa y, sin embargo, su oración no dejó de ser efectiva.

Debemos decir que también es comprensible dado en el particular mundo que vivimos, que muchas personas sientan la tentación, por simple voluntarismo, de hacer depender de sus propias fuerzas un sinnúmero de anhelos. Pero por comprensible, no deja de ser precisamente eso, una simple tentación que nos aleja no sólo de la realidad, sino del verdadero conocimiento de Dios.

-Actualmente, en algunas librerías religiosas católicas se ven a veces libros que podrían considerarse -como en el caso de ciertos grupos en las casas de espiritualidad- "infiltrados" ¿Qué opina sobre este fenómeno?

José María Baamonde: Creo que es muy preocupante. No son tan sólo algunas, sino muchas las librerías religiosas católicas que venden un número importante de libros que promueven prácticas y creencias relacionadas con la New Age o Nueva Era y libros vinculados más o menos directamente con diversos movimientos de características sectarias, mayormente englobados bajo la difusa denominación de libros de autoayuda.

Más preocupante aún, cuando muchas de estas librerías dependen de congregaciones religiosas y están dirigidas por religiosos, de los que se espera que como mínimo, tengan conocimiento de la fe cristiana.

Es cierto que el volumen de publicaciones es altísimo y que, ingenuamente, algunos de los responsables de estas librerías aducirán falta de tiempo para revisar los libros. Pero esto no puede ser una excusa para rehuir la gran responsabilidad que implica la dirección de un establecimiento de este tipo.

¿Qué diríamos de un farmacéutico que adujera razones similares para vender un compuesto tóxico en lugar de un medicamento?, ¿Es menos importante la salud del alma que la del cuerpo? No, si el director de una librería no puede revisar todos los libros que va a vender, debe tener un equipo responsable que lo haga, o bien, ante la duda, consultar a quien sepa. De lo contrario, sería mejor que se dedicara a vender caramelos o a cualquier otra actividad, para bien de su alma y la de sus eventuales clientes.

Sin embargo, hay cientos de libros pertenecientes a sectas, de autores vinculados con sectas, o de disciplinas originadas y promocionadas por sectas que se venden en librerías católicas y hasta se promueven en ámbitos católicos, como fue el caso del libro "Ami, el niño de las estrellas" que, distribuido por una editorial católica, era recomendado por catequistas, religiosas y profesoras de lengua en colegios católicos.

-¿Cree usted que el hombre contemporáneo tiene sed de religiosidad y que a veces no encuentra respuesta en la Iglesia Católica? ¿Qué responsabilidad tienen en este sentido los católicos?

José María Baamonde: Como decía anteriormente, al ser el hombre un ser religioso por naturaleza, permanentemente tendrá hambre y sed de religiosidad. Tendrá esa inquietud en el corazón, que mencionaba San Agustín.

Indudablemente siempre podrá encontrar respuesta en la Iglesia Católica, pero en razón de que la Iglesia es santa y pecadora, en ocasiones la parte humana puede dificultar tanto la búsqueda como la entrega. La responsabilidad es de ambas partes: del que busca y del que debe dar.

El que busca, muchas veces lo hace sólo de manera emocional, por lo que es fácilmente susceptible de desilusionarse frente a pequeñas dificultades, haciéndolo desistir en el empeño serio de continuar con su búsqueda o desviándose tras los cantos de sirenas de sectas y nuevos movimientos religiosos. Asimismo, en otras ocasiones es una búsqueda que se pretende realizar sin esfuerzo y en pos de una mística sensual y part-time, es decir para el tiempo libre, y sin la noche oscura de la que tanto y tan bien han hablado verdaderos místicos como San Juan de la Cruz o Santa Teresa de Jesús.

En cuanto a los que debemos dar, hay dificultades de la más variada índole, pero creo que la falta de testimonio, la falta de formación y la falta de caridad, son tres aspectos importantes. El Papa Juan Pablo II insistió en estos tres aspectos. Nunca dejó de resaltar la importancia de la formación a conciencia, en contenidos y profundidad de la propia fe, para que podamos dar razón de nuestra esperanza sin dejarnos seducir por los espejismos del mundo y responder al desafío que este fenómeno implica

Preguntas o comentarios al autor

José María Baamonde

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