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Autor: Fraternidad Sacerdotal San Pedro | Fuente: Una Voce Sevilla Aprender a celebrar la Misa Tridentina
Dirigido a los sacerdotes de lengua española que desean disponer de una “guía” para prepararse convenientemente a la celebración litúrgica
Aprender a celebrar la Misa Tridentina
CEREMONIAS DE LA MISA REZADA SEGUN EL RITO ROMANO en
su FORMA EXTRAORDINARIA
POR UN SACERDOTE DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN
PEDRO (FSSP)
CUM PERMISSU SUPERIORUM Datum ex aedibus Fraternitatis Sacerdotalis Sancti Petri Friburgi
Helvetiae, die 19 mensis Septembris, A.D. 2007 Dr. Patrick du FAY
de CHOISINET Vicarius generalis
INTRODUCCIÓN
Omnia autem honeste et secundum ordinem fiant ( I
Cor. 14, 40 )
La celebración de la santa Misa según
el rito romano en su forma extraordinaria no es algo
que pueda improvisarse. Si se ha alabado con frecuencia el
enriquecimiento aportado al misal romano por la reforma de Paulo
VI en lo que concierne al número de lecturas y
oraciones, también es cierto que el misal romano anterior a
dicha reforma es mucho más rico en lo que concierne
a los gestos rituales, determinados en lo esencial tanto por
el ritus servandus in celebratione Missae como por el Ordo
Missae contenidos en dicho misal.
Para aquellos sacerdotes que deseen beneficiar
de la posibilidad de celebrar según dicha forma del rito
romano, de acuerdo con lo establecido por S.S. el Papa
Benedicto XVI en el motu proprio Summorum Pontificum, se impone
pues un aprendizaje y un “entrenamiento” si quieren celebrar con
el mayor fruto posible.
Las páginas que siguen se dirigen por
tanto, de manera principal, a los sacerdotes de lengua española
que desean disponer de una “guía” para prepararse convenientemente a
la celebración litúrgica. Espero, sin embargo, que ellas sean útiles
también a los fieles laicos interesados en la práctica litúrgica
así como a aquellos que, en los seminarios, se preparan
para llegar al sacerdocio.
La finalidad que he perseguido redactando este
texto ha sido la de ofrecer un compendio de reglas
eminentemente prácticas. Es evidente que cada uno de los ritos
y cada una de las oraciones que vamos a enumerar
en las páginas que siguen, tienen una interesantísima historia, la
mayor parte de las veces más que milenaria, y una
profunda significación mística y espiritual. Sin embargo es obvio que
el carácter y la extensión de este trabajo me impiden
adentrarme por esos horizontes casi infinitos.
No se desanime el lector
si una primera lectura le deja la impresión de quedar
abrumado por tantas reglas y tantos detalles. La mejor manera
de sacar fruto de este texto es la de irlo
leyendo por partes, tratando cada vez de comprender y retener
todos los detalles para, inmediatamente después, ponerlos en práctica. No
dude pues el sacerdote en « ensayar » las diferentes
partes de la misa. A fuerza de repetir los mismos
movimientos, un hábito termina por crearse, un cierto “automatismo” que
hará que los movimientos y los gestos que al principio
parecían complicados y arduos de aprender terminen siendo como naturales.
En efecto, la naturalidad en la celebración es la finalidad
de todo el aprendizaje. “Hay que conocer perfectamente las rúbricas
para poder desembarazarse de ellas”. Así expresaba un sacerdote, de
forma “castiza”, la misma idea.
La naturalidad en la celebración se
opone a la improvisación. El sacerdote que llega ante el
altar sin preparación práctica corre el riesgo de sentirse tremendamente
embarazado. Cosas que a primera vista parecen evidentes no lo
son tanto cuando se ven más de cerca. ¿Cómo pongo
las manos? ¿Donde pongo el cáliz? ¿Qué hago con el
corporal? etc. Un previo entrenamiento teórico y práctico (sobre todo
si puede hacerse bajo la dirección de alguien experimentado) aportará
al sacerdote la pericia necesaria para ejecutar las ceremonias del
culto sin embarazo ni improvisación. Tengamos en cuenta que las
reglas litúrgicas son en su gran mayoría el fruto de
la experiencia centenaria e incluso milenaria de las generaciones que
nos precedieron. ¿Por qué no aprovechar un tal tesoro de
experiencia, que la Iglesia ha atesorado durante siglos y que
ahora nos ofrece?
Escritas con algo de prisa, en la intención
de difundirlas con ocasión de la entrada en vigor del
motu proprio Summorum Pontificum, es bien probable que encierren estas
páginas errores u omisiones, por los cuales me disculpo de
antemano y pido al amable lector de ponerme al corriente
de ellos, si buenamente puede. El autor.
NOTA Lo esencial de este trabajo proviene del Ritus
servandus y del Ordo Missae del Missale Romanum edición de
1962 así como de múltiples decretos de la S.C. de
ritos. Sin embargo cantidad de precisiones y de detalles han
sido extraídos de las obras de eminentes rubricistas como Baldeschi,
Merati, de Herdt, Mach-Ferreres, Haegy y otros. No he citado
las fuentes en cada ocasión para no volver la lectura
demasiado trabajosa y porque además este trabajo no tiene ninguna
pretensión “científica”.
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