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Autor: Obra Pontificia para las Vocaciones Eclesiásticas | Fuente: Biblioteca Electrónica Cristiana Pedagogía de las vocaciones
Todo animador vocacional o todo evangelizador debería saber conducir a los jóvenes a reconocer al Señor que lo llama y a responderle
Pedagogía de las vocaciones
«¿No nos ardía nuestro corazón en el pecho?» (Lc 24,32)
Esta
parte pedagógica viene extraída del interior del evangelio, según el
ejemplo de aquel extraordinario animador-educador vocacional que es Jesús, y
en vista de una animación vocacional destacada por concretas actitudes
pedagógicas evangélicas: sembrar, acompañar, educar, formar, discernir.
Estamos en la última
parte, la que, en la lógica del documento, debería presentar
la parte metodólogica-aplicativa. En efecto, se partió del análisis de
la situación concreta, para después definir los elementos teológicos portadores
del tema de la vocación, y, a continuación, se ha
tratado de volver a la vida de nuestras comunidades creyentes
para delinear el sentido y la orientación de la pastoral
de las vocaciones.
Queda tan sólo estudiar la dimensión pedagógica de
la pastoral vocacional.
Crisis vocacional y crisis educativa
30. Muchas veces, en
nuestras Iglesias, son claros los objetivos así como las estrategias
de fondo, pero quedan un poco difusos los pasos que
dar para suscitar en nuestros jóvenes la disponibilidad vocacional; y
esto porque, todavía hoy, resulta débil una cierta planificación educativa,
dentro y fuera de la Iglesia, la planificación que debería
ofrecer después, junto a la precisión del objetivo que alcanzar,
los caminos pedagógicos que recorrer para conseguirlo. Lo dice también
con su acostumbrado realismo el Instrumentum laboris: « Constatamos, en
efecto, la debilidad de tantos lugares pedagógicos (grupo, comunidad, oratorios,
escuela y, sobre todo, la familia) ».(95) La crisis vocacional,
es ciertamente también crisis de la propuesta pedagógica y del
camino educativo.
Se tratará de señalar ahora, partiendo siempre de la
Palabra de Dios, precisamente esta convergencia entre fin y método,
con la convicción de que una buena teología se traduce
normalmente en la práctica, llega a ser pedagogía y hace
vislumbrar los recorridos, con el deseo sincero de ofrecer a
los diversos agentes pastorales una ayuda y un instrumento útil
para todos.
El Evangelio de la vocación
31. Todo encuentro o diálogo
en el Evangelio tiene un significado vocacional: cuando Jesús recorre
los caminos de Galilea es siempre enviado por el Padre
para llamar al hombre a la salvación y revelarle el
designio del Padre mismo. La buena noticia, el Evangelio, es
precisamente éste: el Padre ha llamado al hombre por medio
del Hijo en el Espíritu; lo ha llamado no sólo
a la vida, sino a la redención; y no sólo
a una redención merecida por otros, sino a una redención
que lo compromete en primera persona, haciéndolo responsable de la
salvación de otros.
En esta salvación pasiva y activa, recibida y
compartida, está encerrado el sentido de cada vocación; está contenido
el sentido mismo de la Iglesia como comunidad de creyentes,
santos y pecadores, todos « llamados » a participar del
mismo don y de la misma responsabilidad. Es el Evangelio
de la vocación.
La pedagogía de la vocación
32. En el interior
de este Evangelio buscamos una pedagogía correlativa, que después resulta
que es la de Jesús, auténtica pedagogía de la vocación.
Es la pedagogía que todo animador vocacional o todo evangelizador
debería saber poner en práctica para conducir a los jóvenes
a reconocer al Señor que lo llama y a responderle.
Si
punto de referencia de la pedagogía vocacional es el misterio
de Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, en su
hacer « vocacional » hay muchos aspectos y dimensiones significativos.
Ante
todo, los Evangelios nos presentan a Jesús mucho más como
formador que como animador, precisamente porque obra siempre en estrechísima
unión con el Padre, que esparce la semilla de la
Palabra y educa (sacando de la nada), y con el
Espíritu que acompaña en el camino de la santificación.
Tales aspectos
abren perspectivas importantes a quien trabaja en la pastoral de
las vocaciones y es llamado, por esta razón, a ser
no sólo animador vocacional, sino, primero de todo, sembrador de
la buena semilla de la vocación, y después, acompañador en
el camino que lleva el corazón a « arder »,
educador en la fe y a la escucha de Dios
que llama, formador de las actitudes humanas y cristianas de
respuesta a la llamada de Dios,(96) y, en fin, discernidor
de la existencia del don que viene de lo alto.
Las
palabras en cursiva del párrafo anterior, definen las cinco características
principales del ministerio vocacional, o las cinco dimensiones del misterio
de la llamada que de Dios llega al hombre a
través de la mediación de un hermano o hermana o
de una comunidad.
Sembrar a) Dos libertades en diálogo b) El valor
de sembrar por doquier c) La siembra en el tiempo propicio d)
La más pequeña de todas las semillas
Acompañar a) Itinerario vocacional b)
Los pozos de agua c) Coparticipación y con-vocación
Educar a) Educar al
conocimiento de sí mismo b) Educar al misterio c) Educar a leer
la vida d) Educar a in-vocar
Formar a) Reconocimiento de Jesús b) Reconocimiento
de la verdad de la vida c) La vocación como reconocimiento-gratitud d)
Reconocimiento de Jesús y auto-reconocimiento del discípulo
Discernir a) La opción
efectiva del llamado b) El discernimiento por parte del guía
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