El mundo no será para siempre

Tomás de Aquino en uno de sus opúsculos se da a la tarea de explicar filosóficamente el asunto del fin del mundo, su obra se titula “sobre la eternidad del mundo”. En ella expresa, desde categorías racionales, la razón por la que el mundo no puede ser eterno, y la razón es simple, según sus postulados. Para empezar el mundo comenzó a existir en el tiempo, razón por la cual tendrá que dejar de existir en el tiempo porque no se trata de algo eterno. El mundo no ha estado siempre, por lo que se trata de un ser contingente, de tal modo que, al no ser necesario puede dejar de existir. Incluso, en la época moderna, los postulados de los físicos e investigadores se arriesgan a señalar el muy corto tiempo de vida posible que le queda al planeta, cuestión que se ha acelerado por el cambio climático y demás atropellos espantosos al planeta.

El último día

La cuestión sobre el final es un asunto serio y de hondura teológica en nada sencillo de comprender. El último día, como le llama el evangelio de Juan (cfr. Jn 6,39- 40.44.54; 11,24), o el final del mundo como le llama el Concilio (cfr. LG 48). Comporta, en efecto, la resurrección de los muertos, y esto está directamente asociado a la Parusía de Cristo. Así lo testifica el apóstol cuando sostiene: “El Señor mismo, a la orden dada por la voz del arcángel y por la trompeta de Dios, bajará del cielo, y los que murieron en Cristo, resucitarán en primer lugar” (I Tes 4,16). En este sentido, la comprensión de la venida del Señor es algo que Cristo mismo ha expuesto en su predicación, y un asunto serio que las primeras comunidades tuvieron muy claro y cuya espera (y tenso retraso) está presente en las cartas de Pablo.

Ya pero todavía no