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Comentario al texto Biblico de Génesis 9, 1-17

Origen etnológico según Gn 9
¿Cuál es la perspectiva judía?


Por: Tais Gea | Fuente: Catholic.net



La perícopa a analizar es un relato etnológico. Pretende explicar el origen de las etnias que rodean al pueblo hebreo durante su historia. La intención del texto es justificar, desde la perspectiva judía, cómo son éstos pueblos diversos. El etnólogo habla desde su mentalidad, religión, costumbres y nivel cultural. Es por eso que no puede ser tomado al pie de la letra lo que presenta. Sin embargo, para comprender la visión que se tenía de los diversos pueblos es bueno analizar el texto.

La primera indicación lingüística que hace notar que el texto es una saga etiológica es la introducción (vv.18-19). En estos se da a conocer la escena de los únicos sobrevivientes al diluvio y por tanto los pobladores de toda la tierra: Noe y sus hijos (Sem, Cam y Jafet) (v.18). El texto de manera explícita lo indica con la expresión:El autor deja ver con claridad que está queriendo expresar cómo fue el origen de los diversos pueblos.

Se presentan tres personajes y en consecuencia tres etnias. La identidad de los pueblos está marcada por un suceso familiar que es difícil de interpretar (vv.22 y 23). Se realiza una falta contra el padre de la familia (Noe) y esto tiene consecuencias para toda la descendencia. El que realiza la falta es Cam. Es notorio como cada vez que se presenta a Cam en el texto se hace relación a su hijo (Canaán) y por lo tanto a uno de los pueblos que se deriva de él(vv.18.22).

Cam, de una manera poco clara en el texto, daña a su padre y la consecuencia es la maldición sobre su hijo; por lo tanto su descendencia. Es una maldición que recae sobre las relaciones con los otros hijos de Noe y sus descendientes: será su servidor (v.25). Por otro lado, se encuentran los otros dos hijos de Noe. Estos hacen la acción contraria que había hecho Cam. Cam ve la desnudez de su padre y Sem y Jafet lo cubren. Este acto les merece la bendición (v.26). Pero no es una bendición igualitaria. Sem es el que recibe una mayor mención. A Jafet se le abre espacio para que viva entre los campamentos de Sem (v.27).

La lectura del texto muestra que la etnia bendecida es la descendencia de Sem. Desde la perspectiva del autor (proveniente de un pueblo semita), Sem y su familia serán los bendecidos por Yahvé. El pueblo hebreo se considera de origen semita. Otro pueblo bendecido es la descendencia de Jafet pero solo en relación con Sem. Dentro del pueblo semita será bendecido el pueblo jafetita. Las naciones consideradas de origen de Jafet son los habitantes de Asia Menor y Europa.



En cambio, el pueblo maldecido es el descendiente de Cam. Por el pecado de Cam sus hijos serán los pueblos dominadores que constantemente atacan a los semitas (cananeos, egipcios y algunos mesopotámicos). Estas etnias serán maldecidas. El texto tiene la finalidad de mostrar la victoria de los semitas sobre todos los pueblos. Serán todos sus servidores.

Es así como, desde la perspectiva del etnólogo, se relata el origen de las distintas etnias que están presentes en los territorios del creciente fértil y de la Europa conocida. No solo indica su origen sino que su identidad en relación al pueblo hebreo y su prosperidad futura marcada por la maldición o la bendición.





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