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La pericopa paulina del deporte
La pericopa paulina del deporte

Breve crítica literaria de 1 Cor 9, 24- 27, la cual es llamada en este artículo "La pericopa paulina del deporte"






El autor:
No cabe ninguna duda que el autor de 1 Cor, de su capítulo 9 y de la pericopa que va del versículo 24 al 27, es San Pablo. De quien en este artículo interesa la influencia helénica que como autor deja mostrar en el estilo literario y en el uso de las imágenes tomadas de los juegos griegos tanto en 1 Cor 9, 24 – 27, y también en Flp 2, 26; 3, 14; 2 Cor 4, 8 – 9. Entre otros.

El género literario.
La influencia que sobre Pablo tuvo el mundo griego, se deja ver en el texto que se analiza, y capta un sabor de la retórica griega[1], con expresiones paralelas, preguntas, frases breves y concisas. En su obra el profesor David Kapkin [2], hace referencia a las sospechas que algunos cítricos muestran con respecto a la procedencia del capítulo 9 de esta carta; de hecho, los versículos 24 al 27 aparecen de forma inesperada en este capítulo, lo cual ha llevado a pensar que hubieran sido insertado por algún redactor de la época; sin embargo, por lo que afirma Zimmerman [3], se tiene en cuenta que 1 Corintios, es una obra que sigue con cierta flexibilidad, el estilo de los “formularios” usual en las cartas que se enviaban en el mundo helenístico; a saber:

El “Praescrptum”
La “corpus epistolae”
Las Bendiciones finales.

Conforme a lo planteado, es posible identificar la pericopa que estudiamos, como un breve discurso parenético, es decir, exhortatorio, que refleja “el afán del joven cristianismo por organizar su vida cotidiana”[4] al enfrentar algunos problemas que “no tenían precepto del señor”[5], en este caso, San Pablo se atiene al ambiente helénico, tanto en la forma literaria, como al ambiente cultural de la agonística ritual del contexto.

Año de redacción
Se tiene por seguro, que Pablo había estado en Corintio a comienzos del año 51[6], y que después escribió en Éfeso la primera carta a los Corintios “un poco antes del Pentecostés del año 57”[7]; algunos historiadores datan una celebración de los juegos Ístmicos para el año 51, por lo que se supone que un evento de gran celebración en el mundo helenístico atrajera también el interés de los primeros cristianos de Corintio y que hasta el mismo San Pablo hubiera tomado de su lenguaje algunos significados como elementos para la redacción, y de esta manera llamar la atención de sus destinatarios, que como en la actualidad, seguían conversando sobre los acontecimientos de los campeonatos y torneos.

Estructura literaria
Nos encontramos con una pericopa cerrada, independiente y bien ubicada en el contexto que trae en el capítulo 9, está compuesta por cinco proposiciones analógicas y comparativas; las dos primeras se estructuran bajo una lógica que inicia con una proposición universal sobre un hecho que el redactor supone lo conocen sus destinatarios, luego enuncia una proposición singular como una consecuencia, y finalmente hace una proposición exhortativa.

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Primera Proposición Universal (HECHO)
¿No sabeis que en las carreras del estadio todos corren?

Primera Proposición singular (CONSECUENCIA)
Mas uno solo recibe el premio.

Primera Proposición Exhortativa (EXHORTACIÓN)
¿Corred de manera que lo consigais¡

Segunda Proposición Universal (HECHO)
Los atlétas se privan de todo..

Segunda proposición singular (CONSECUENCIA)
y eso por una corona corruptible

Segunda proposición Exhortativa (EXHORTACIÓN)
Nosotros en cambio por una incorruptible
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Las segundas siguen una lógica de tres proposiciones particulares una después de la otra, que tienen función testimonial mediante acciones enunciadas en primera persona del singular, y terminan con una proposición particular en la que plantea una consecuencia indeseable.
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Primera Proposición Particular (TESTIMONIAL).
Así pues yo corro, no como a la ventura

Segunda Proposición Particular (TESTIMONIAL).
y ejerzo el pugilato, no como dando golpes en el vacío...

Tercera Proposición Particular (TESTIMONIAL).
sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo

Cuarta Proposición Particular (CONSECUENCIA)
no sea que,habiendo proclamado a los demás,resulte yo mismo descalificado”
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Terminología deportiva
El empleo del lenguaje atlético helenístico en esta pericopa, es un recurso que suficientemente notorio en el corpus paulino. En 1 Cor 24 – 27 podemos observar expresiones propias de estas competencias, tales como:
σταδιω, (Estadio)
τρεχω, (Carrera)
βραβειον, (Premio)
καταλαβητε,
αγωνιζομενος, (Competidores)
εγκρατευεται, (Dominio de si mismo)
στεφανον, (Corona)
πυκτευω, (Pelear a puñetazos)
υπωπιαζω, (Dar golpe por debajo del ojo)
Κηρύξας (Heraldo)
αδοκιμος. (Descalificación)

Una reseña semántica de estos terminos se tratará en otro artículo.

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[1] Fitzmyer, Joseph. A “Teología de San Pablo”. Madrid: Cristiandad, 1975. p 60
[2] Kapkin, David. I Corintios: Una Iglesia inquieta”. Medellín: sf. p 239
[3] Zimmerman, H. Los métodos histórico-críticos en el Nuevo Testamento, Madrid 1969. p 146-148
[4] Zimmerman, H. Op,cit, p 176
[5] Idem
[6] Fitzmyer, J. Op cit. p 21
[7] Fitzmyer, J. Op cit. p 40





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