La USEM, (Unión Social de Empresarios Mexicanos) se inició formalmente el 4 de octubre de 1957 en la Ciudad de México y dos años después tenía ya presencia en ocho ciudades de la República.


En 1961 se afilió a la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa (con sede en Bruselas y que agrupa alrededor de 43 países, 11 de ellos en América Latina) y se creó la confederación USEM en México.

Esta organización, tiene por objetivo la transformación de la empresa mediante la formación del empresario en los principios del magisterio social de la Iglesia.

Actualmente USEM cuenta con unos 1000 empresarios afiliados en 25 ciudades del país.

A propósito de los logros y retos de USEM, el Sr. Gustavo Mendoza Ávila, Director de la Confederación, expresó: "Los logros serían incuantificables en algún sentido.

Se podría decir que lo mejor que ha sucedido en muchos aspectos es que haya empresas con un sentido humano y que son exitosas en sus propios ámbitos de competencia.

En el panorama social, se han hecho iniciativas que de alguna manera han cuajado en aspectos como: seguridad social, vivienda, preocupación por el campo; así como la vivencia y la promoción de principios en otros grupos empresariales, donde incluso la USEM ha intervenido colaborando para el diseño de sus propias declaraciones y principios.

Nuestra organización busca que México como sociedad, transite hacia una economía de mercado con responsabilidad social donde se viva una ética en el quehacer económico, social y humano".



El neoliberalismo en la mira de los obispos y de los empresarios
A puerta cerrada, Obispos de la región, encabezados por el Cardenal Don Juan Juan Sandoval Íñiguez y empresarios miembros de la USEM, (Unión Social de Empresarios de México) se reunieron del 28 al 30 de septiembre en Ajijic, Jalisco, para analizar y discutir el tema del "Neoliberalismo".

Este es el segundo encuentro entre obispos y empresarios que se realiza en nuestra región; en el primero se abordó el tema de la globalización y fue calificado como un éxito, pues ambas partes (obispos y empresarios) dijeron enriquecerse con los conceptos y las aportaciones tanto de los ponentes como de las mesas de trabajo.

El encuentro estuvo dividido en cinco temas con 10 ponencias. Los temas fueron: "Neoliberalismo, concepto y evolución", "Praxis mexicana en el siglo XX", "La presencia de Dios en las estructuras" y "Los retos y las propuestas".



El problema de entender el Neoliberalismo
Para nosotros, el "común de los mortales", el tema se antoja complicado y esquivo, pues si bien todos los días escuchamos la palabra "neoliberalismo" por todos lados, poco se detienen los economistas y los políticos a explicarnos el término.

Lo que sí es una verdad, es que "neoliberalismo", se ha convertido en una mala palabra, y en una especie de "chivo expiatorio" al que se le achacan todos nuestros males: si hay 50 millones de pobres es por el neoliberalismo, si falta educación es por el neoliberalismo, si nuestras autoridades son corruptas es por el neoliberalismo, etc.

Pero ¿qué es neoliberalismo? Ningún libro podrá definir con certeza el término por una razón muy sencilla: aún no comprendemos qué significa en la actualidad.

Es un sistema filosófico (no sólo económico) que se vive de maneras muy diversas, y respecto al cual no tenemos aún el alejamiento que proporciona la historia para comprenderlo y sus consecuencias reales.

En palabras más sencillas, no es posible aislar mentalmente lo que se padece cotidianamente y en carne propia; aunque, sí, se debe hacer un intento so pena de vernos arrastrados por nuestros propios errores. Sin embargo, es conveniente hacer una aclaración: aunque neoliberalismo, como su vocablo lo indica, parece definir el renacimiento del liberalismo, o un nuevo liberalismo; cualquier estudio o conclusión actual, será solamente una aproximación para entender lo que en su totalidad significa el neoliberalismo.



El liberalismo
Es difícil definir brevemente lo que es liberalismo, al no caracterizarse por una única doctrina, sino por ser más bien una mentalidad a la que contribuyeron distintas ideologías occidentales a lo largo de los siglos.

Puede decirse que es una corriente individualista llevada al campo de la filosofía y de la política por la burguesía. Hacia mediados del siglo XIX el liberalismo ha tomado ya el aspecto y los elementos, "definitivos"· característicos:

1) Racionalismo: único instrumento fiel para la guía del hombre. se desplaza a Dios por la razón humana, el valor de la fe queda en un segundo plano.

2) Progreso: El bienestar en la vida humana se le atribuye solamente al desarrollo tecnológico y es el motor que impulsa el desarrollo del pensamiento.

3) Naturaleza: se le ve como un gran organismo que inspira la creación de otros nuevos: empresas. Se le considera una fuente inagotable de satisfactores.

4) Laicismo: Dios fuera de los asuntos del hombre. Las religiones se toleraban como meras convenciones entre los hombres.

5) Elitismo: Las clases sociales son naturales y necesarias para el desarrollo económico. Sólo una clase social está capacitada para gobernar y dirigir y esa minoría es la burguesía acomodada y culta.

6) Universalismo: La ideología liberal se creyó adaptable a toda la humanidad, basándose en un humanismo distorsionado y parcial.

7) Libertad individual: el individuo por encima de lo social, la libertad se entiende en la tolerancia y en la instrucción. La libertad no se vive en la elección de opciones ya establecidas por una ley divina; sino que la ausencia de Dios es indispensable para que el hombre camine libremente. Se cae por ello, con frecuencia, en el relativismo moral. Se defienden a ultranza las libertades en materia religiosa, jurídica, política; pero las proclamadas libertades económica y cultural quedaron sujetas a las leyes del libre mercado (oferta y demanda).

8) Individualismo político: Un Estado legítimo elegido por los individuos para vigilar los derechos de los individuos. Democracia como concepto, aunque elección de una elite en la realidad.

9) Individualismo económico: La libre competencia, ley de oferta y demanda y no hay alternativas para el individuo sin poder económico.

10) Estado limitado: El Estado no debe inmiscuirse en el desarrollo económico que surge del mercado libre.


Estas características que persisten en el neoliberalismo, han adoptado otras formas, de acuerdo a la cultura donde se practican. No hay, por así decirlo, un neoliberalismo, sino muchas formas de neoliberalismo.

En ocasiones con mayor control del Estado o de algunas instituciones culturales, y afectado, también por el grado de desarrollo económico, ya que es imposible pensar que
los países pobres tienen iguales reglas de juego en el intercambio internacional que los países desarrollados.



Los modelos económicos que se vinieron abajo
El socialismo por un lado y el capitalismo por el otro, han demostrado su fracaso en los contecimientos históricos; al grado que, hoy por hoy, ningún país en el mundo ha mostrado probidad de sus aparatos ideológicos y económicos; los países pobres y subdesarrollados por evidentes razones, y los ricos por los graves problemas sociales que acusan en su interior y en la ambición de explotar a los países más débiles.

La caída del Muro de Berlín, que tanto gusto causó a la Humanidad anhelante de "los vientos de cambio" y el colapso del régimen totalitario del socialismo, fueron sólo el comienzo del dominó, porque con la caída de esta doctrina social y su símbolo derrumbado, cayó también la concepción materialista y deshumanizante de sus propuestas de desarrollo humano.

Sin embargo estas concepciones persisten en el modelo capitalista que actualmente impera en la mayor parte del mundo y es evidente que la situación de injusticia social para miles de millones de pobres no puede seguir así.

La caída de las utopías, o el llamado postmodernismo, nos ha dejado vacilantes, pero en una dinámica de consumo que "no puede parar".

Los proyectos de desarrollo humano que excluyeron a Dios han fracasado; es decir, a nivel de sociedad, todos nuestros proyectos.

Ingenuamente se pensó en ambos sistemas económicos (socialismo y capitalismo) que Dios estaba destinado a desaparecer o a confinársele en las iglesias, de ahí la catástrofe de millones de personas que mueren de hambre, de la sobreexplotación de los recursos naturales, de los millones de muertes por guerras injustas, de los bloqueos, de las epidemias que pudieron evitarse, etc.

El bienestar humano debe plantearse en otros términos. La respuesta hoy parece complicada porque nos seguimos aferrando a viejos esquemas. Pero ¿cómo olvidar las palabras del Salmo 33 San Lucas?: "No se preocupen qué van a vestir y a comer mañana, ¿No valen más que los pájaros que ni laboran ni se afanan? Ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos".

Es claro, clarísimo, el hombre ha de buscar a Dios y sólo entonces se desprenderá un modelo económico justo y de riqueza para todos.

La Doctrina Social de la Iglesia defiende la libertad de mercado pero con justicia social. No se puede hablar de libertad, cuando millones están encadenados por el hambre, la ignorancia y el egoísmo. La postura es clara:

¡Neoliberalismo no! puesto que sus fundamentos deshumanizan, desintegran,
distorsionan y materializan a la persona; ¡Libertad sí!, porque el hombre es a imagen y semejanza de Dios, un ser libre.

El hombre tiene derecho a experimentar esa libertad en condiciones de justicia y equidad para desarrollarse y dar gloria a Dios con los dones que Él le dio.


Las ponencias de Obispos y empresarios en frases

Empresarios:

Lic. Carlos Ma. Abascal Carranza

* "El liberalismo no acepta una ley moral anterior al hombre, pero sí acepta
la ley de mercado".

* "El neoliberalismo se sustenta en la negación de Dios, en el progreso sin
límites y en el Estado de derecho al servicio de unos cuantos".

* "La palabra neoliberalismo ha perdido su significado".

* "En México no hay liberalismo, hay mercantilismo, esto es: coyotes libres
junto con gallinas libres".
Ing. Ignacio Aranguren

* "El modelo económico actual poco tiene que ver con el liberalismo del
siglo pasado".

* "La apertura económica al exterior es beneficiosa, pero requiere que los
beneficios lleguen a todos".

* "El Tratado de Libre Comercio nos ha permitido salir de la crisis".

* "Las limitaciones que tienen que ser superadas son la falta de educación y
valores, la falta de seguridad y la falta de estructuras. No hay modelo ni
caudillo, ni nadie puede resolver la crisis rápidamente".

* "Buscar las causas de la pobreza en México en el neoliberalismo, es buscar
una aguja en el pajar donde no se perdió".



Lic. Valentín González Cosío

* "El punto de partida para un modelo económico debe ser la ética".

* "Como Iglesia tenemos que pasar de la actitud permanente de denuncia y
crítica, al anuncio y a la propuesta".

* "Coparmex hizo ya una propuesta económica, basada en la dignidad de la
persona, en la economía de mercado, en la democracia y en el Estado de
derecho. Economía de mercado con responsabilidad social".

* "Este modelo económico se les presentará a todos los candidatos a la
presidencia de la República antes de las elecciones".



Ing. Luis Aristi Garay

* "La solidaridad es para todos los cristianos una obligación".

* "El afán de eficiencia puede deshumanizar a las empresas".

* "Los empresarios (católicos) deben ser conocidos por un manejo distinto de
sus empresas".

* "¿Son distintos los empresarios de la USEM?... Diariamente hay que dar
testimonio".

Obispos:

Excmo. Sr. Obispo Don José Luis Chávez Botello

* "El problema central que percibe la Iglesia es la insistencia de la individualidad del hombre, el individuo como homo economicus (se le mutila su dimensión social)".

* "El trabajo y las empresas deben ser espacios de humanización".

* "Hay que reafirmar el principio del bien común. La opción preferencial por
los más pobres".

* "Se requieren empresarios testigos, los obispos quieren acompañarlos en
esta tarea".

* "Dejar a Dios fuera de la sociedad es el origen de todos sus males".



Excmo. Sr. Obispo don Ramón Godínez Flores

* "¿No valen más que los pájaros que no laboran? No se inquieten, busquen
primero el Reino y lo demás vendrá por añadidura".

* "Mientras más se acrecienta el poder del hombre, más se acrecienta su
responsabilidad".

* "Lo que hace falta en América Latina es el encuentro con Jesucristo vivo,
el primer paso es la conversión".

* "Las riquezas son don de Dios y consecuencia del trabajo humano".



Excmo. Sr. Obispo Don Lázaro Pérez Jiménez

* "Nuestro sistema económico no ha logrado afrontar los retos".

* "Sigue privilegiada la injusticia, mientras que la pobreza ha crecido. Se destinaron 550,000 millones para rescatar a la Banca y sólo 1,200 millones se dieron al programa "Progresa" para los más pobres".

* "Se han pagado 140,000 millones de dólares en intereses de la deuda externa de México".

* "La injusta repartición de la riqueza es un pecado social".

* "El problema del neoliberalismo no es sólo económico, es humano, de justicia social, de solidaridad y de bien común"


Emmo. Sr. Cardenal Dr. Don Juan Sandoval Íñiguez

* "Yo percibo que algunos apoyan el neoliberalismo, tengan cuidado. Economía
de mercado con responsabilidad social sí, neoliberalismo no".

* "El neoliberalismo existe, no lo defiendan".

* "La Iglesia somos todos, por ello tiene el derecho no sólo de opinar sino de participar abiertamente en las decisiones económicas políticas y sociales".

* "Los obispos, sacerdotes y religiosos son ministros de unidad y no de división".

* "La Iglesia tiene un fin escatológico aunque experimenta las vicisitudes terrenas".



La construcción del Diálogo: Obispos y empresarios
El pasado encuentro entre Obispos y Empresarios, cuyo tema fue el "Neoliberalismo", causó la suspicacia de más de alguno, sobre todo, dado el hecho de que fue a "puerta cerrada" salvo la participación del Semanario como único medio de comunicación acreditado.

La razón de este aislamiento de los medios de comunicación, fue muy sencilla: la dinámica de este tipo de reuniones favorece el consenso de términos, la revaloración de posturas y el análisis propio y de conjunto de la labor que como laicos y como Iglesia se realiza.

En la reunión se expresó que "lo que no es dogma de fe, es discutible", cosa entendida por todos los asistentes, pero que a veces, causa desazón en aquéllos que desconocen la Doctrina Social de la Iglesia y su dinámica de participación en la sociedad.

Los organizadores, prefirieron llegar a un consenso luego de la reflexión y el análisis antes de dar cualquier comunicado a la prensa. Se entiende que el periodo de auto-evaluación, es un periodo para seguir adelante y/o para reconsiderar aquellas acciones que por desconocimiento no hayan sido las mejores.

El periodo de confrontamiento, no es, como a veces se interpreta un campo irreconciliable de posturas y modos de pensar; sino el método para el encuentro de formas de pensamiento y la gestación de nuevas ideas para el bienestar de todos.

La Iglesia tiene con respecto al neoliberalismo una postura muy bien definida en su Doctrina Social (economía de mercado con justicia social).

Los pastores, que son los obispos, acudieron al llamado de un grupo de empresarios comprometidos, para iluminar a la luz de la fe, las obligaciones que como cristianos tenemos todos; pero también, como jerarquía, escuchó las dificultades que encuentran los miembros de la Iglesia para construir el Reino de Dios; enriqueciéndose también con las aportaciones de un sector tan importante como es el laicado del sector empresarial.

El diálogo, para que se dé, ha de consensar la semántica de sus términos.

Obispos y empresarios en este segundo encuentro, desde su ámbito de acción, hablaron de un tema que nos concierne a todos, un tema que demanda participación decidida y oportuna sobre todo de aquéllos que han recibido más dones.

El primer paso está dado, ahora en la acción, han de mostrar sobre todo a los más pobres, el compromiso social que demanda nuestro
pueblo.