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La relatividad del valor
La relatividad del valor
La relatividad es la misma esencia de la verdad, en modo en que las representaciones se convierten en verdad, como también es el modo por el que los objetos deseados se convierten en valores.


Por: Andreas Boehmler | Fuente: www.arbil.org




Por consiguiente, tanto en lo referente a la verdad como al valor se nos coloca ante el «hecho» de que en la relatividad de dos elementos subjetivos emerge la objetividad, y esta objetividad -según lo dicho- no puede ser trascendente, como lo son las ideas platónicas, ni inmanente apriórica, como lo son las categorías kantianas, sino es de carácter inmanente aposteriori.

Siempre que no se recurre a una teoría de los "primeros principios", teóricos y prácticos, que se dicen no demostrables, porque según Aristóteles, Analíticos posteriores, no puede ni la ciencia ser el principio de la ciencia, ni la demostración principio de demostración-, entonces se cae en el afán de demostrar lo indemostrable o en el "regresso ad infinitum" o en la circularidad, una especie de "petitio principiorum".

Simmel es consciente de ello; sin embargo, no le parece molestar en su argumento de la relatividad teórica y práctica: "La heurística, que es consecuencia o aplicación del principio de relatividad a las categorías del conocimiento, puede reconocer, sin incurrir en contradicción, su propio carácter eurístico.

La cuestión del fundamento del principio, que no está comprendidad en la esfera del mismo principio, no resulta destructiva para el relativismo, ya que éste traslada aquel fundamento al infinito, esto es, trata de resolver lo absoluto en una relación, y procede de nuevo del mismo modo con aquel absoluto que se presenta como fundamento de la nueva relación, siendo esto un proceso que, por su esencia, no puede detenerse jamás y en el que el carácter eurístico resuelve la alternativa de tener que negar o reconocer lo absoluto. (T)al es el esquema de una verdadera infinitud de la verdad. Se produce aquí una ausencia inmanente de límites, comparable a la del círculo... Unicamente el condicionamiento de todo contenido existencial por medio de otro... puede superar la finitud de la existencia".

La verdad, por consiguiente, sería algo que acontece al final -como sucede en Hegel- si existiera un término del proceso; pero no lo hay, es un proceso «ad infinitum»: "(Aquellos métodos) se pueden acerca al ideal de la verdad objetiva, aun por medio de un proceso infinito en el que cada uno es causa del otro".

Simmel, sin embargo, insiste en que la relatividad no ha de considerarse como un compromiso limitante sino como un factor potenciador de los elementos, tanto en cuanto a la verdad como en cuanto al valor: "De lo que se trata aquí es de abrir a cada parte de la oposición una posibilidad ilimitada de acción. La relatividad es la misma esencia de la verdad, en modo en que las representaciones se convierten en verdad, como también es el modo por el que los objetos deseados se convierten en valores.

La verdad no es válida a pesar de ser relativa, sino precisamente por ser relativa". El dinero es el factor potenciador de los elementos prácticos. En la aplicación consecuente de este principio vital general al contexto del valor económico "se hace comprensive la esencia del dinero. En el dinero es donde el valor de las cosas, entendido como su reciprocidad económica, ha encontrado su expresión y su culminación más puras".



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