PERFIL DEL MARINO MERCANTE

D. Enrique Salmón
Marino Mercante y miembro del Apostolado del Mar


Podemos hacer un análisis de este perfíl, enfocándolo desde distintas REALIDADES que están afectadas por diferentes CONDICIONANTES:

REALIDADES
1.- Trabajo
2.- Descanso
3.- Ocio
4.- Diversión
5- Espiritualidad, religiosidad.

CONDICIONANTES
a.- Disponibilidad
b.- Peligrosidad
c.- Monotonía
d.- Degradación progresiva.

AISLAMIENTO CONVIVENCIA
Familiar
Social Religioso
Estatal Médico

El apartado AISLAMIENTO, lo consideramos como una realidad y un condicionante de la vida del marino.

Analizaremos ahora, cada una de las realidades, con todos los condicionantes que les afectan.

1.- TRABAJO: El trabajo está afectado por la peligrosidad, la disponibilidad, el aislamiento y la monotonía.

El trabajo y sus circunstancias obligan a una jornada indefinida en cuanto al tiempo y a la duración. Con unos horarios irregulares (guardias) y , en muchos casos, monótono (vigilancia permanente en equipos de 1 ó 2 personas) que pasan por situaciones tensas y peligrosas.

Este horario normal se puede ver incrementado por otras actuaciones como son: maniobras, averías, Temporales, etc. Todo esto más las guardias y los trabajos rutinarios o de mantenimiento.

Los temporales, maniobras y averías aumentan el tiempo de disponibilidad, el riesgo, la peligrosidad y la incomodidad.

La tendencia a reducir el nº de tripulantes crean grupos sociales y de trabajo cada vez más pequeños.

2.- DESCANSO: El descanso está condicionado por el trabajo y la disponibilidad, con las constantes de peligrosidad e incomodidad.

Duermes y descansas cuando el trabajo no te lo impide y, algunas veces, cuando lo intentas, no lo consigues. p.e. cuando hay mal tiempo.

3.- OCIO: En algunos casos, el tiempo de ocio es nulo ya que está condicionado por el trabajo y el descanso y en otros la única actividad social se limita a una partida de cartas o de dominó, que juegan unos pocos.

La actividad cultural: lectura, música, etc.; está generalmente condicionada a la lectura de revistas y música de “chis-pan-pum”, con lo que no se favorece demasiado el enriquecimiento personal y cultural.

4.- DIVERSIÓN: Se produce cuando el barco está en puerto y el tripulante fuera de la jornada laboral, es decir, en la tarde/noche y madrugada.

Generalmente lo que se encuentra a esas horas en cualquier puerto del mundo es: alcohol y pornografía. En el mejor de los casos alguien que por pagarle una copa ejerce de “psicólogo” y te escucha.

Estoy convencido que hay muchísimos marinos que conocen los “escaparates” de Amsterdam y no conocen el museo Van Gogh.

Todas estas realidades, trabajo, ocio, diversión se producen siempre viendo las mismas caras durante las 24 horas del día (monotonía).

“AISLAMIENTO”

Esta es una realidad y condicionante a la vez y en la vida del marino marcan su comportamiento y su forma de ser.

Está aislado de la familia, la sociedad, la nación, la información, la religión, la medicina... Su horizonte tan amplio, habitualmente, es en todos los aspectos sumamente reducido.

Está aislado de sus seres queridos: esposa, hijos, padres, hermanos, etc. Con ellos se comunica habitualmente por carta y en raras ocasiones por teléfono.

Sus cortas estancias cerca de la familia son la leña que alimentará el fuego del cariño durante la larga separación.

Ve crecer a sus hijos “a saltos”.

Socialmente, el marino también está aislado y la amistad languidece con las ausencias. No puede participar de la vida social de lo que fue su entorno.

La nación a la que pertenece muchas veces no le presta el apoyo necesario por medio de embajadas y consulados porque, bastantes veces, o no los hay o son cónsules honorarios, es decir, personas de distinta nacionalidad que la nación a la que representan.

El aislamiento médico es notable. Si te pones enfermo, te aguantas. Como mucho se podrán hacer consultas por la radio y conformarte con los medicamentos de a bordo.

Solamente en circunstancias especiales por razón de proximidad y gravedad del enfermo o accidentado, podrá ser evacuado en helicóptero o a un buque hospital (aunque es cuestionable).

En los barcos no hay asistencia religiosa seas de la religión que seas.

Se comenta como caso anecdótico que, alguna vez, algún cura o pastor se ha embarcado. Yo se que esto es cierto, aunque nunca lo he visto, porque estos embarques suelen producirse de manera muy esporádica, aunque tengan una gran repercusión en el medio marítimo.

La posibilidad de asistir a oficios religiosos en un puerto extranjero y que desconoces es muy rara y un tanto dificultosa; pero hay casos excepcionales. En ciertos puertos importantes, existen agrupaciones de apoyo a los marinos, como son los STELLA MARIS, Seamen Clubs, Seamen House, etc., que disponen de locales donde poder congregar a los marinos y prestarle asistencia humana y religiosa llegando hasta la celebración religiosa a bordo del propio buque.

5.- ESPIRITUALIDAD, RELIGIOSIDAD: Nadie considera al marino como persona, como singularidad; es más bien considerado como un elemento más de su barco.

En la mar no hay templos, ni iglesias, ni curas, ni obispos.

Hemos mencionado antes a las agrupaciones de apoyo a los marinos. Pues bien, son estas ONG de carácter ecuménico y religioso, las que tratan al marino, en primer lugar como persona, dispensándole una atención y calor humano, atendiendo sus necesidades espirituales más perentorias, como la fraternidad y la convivencia y, en algunos casos, hasta dándole cobijo y hospedaje.

Todo lo anteriormente descrito, pretende ser un esbozo, nada exhaustivo de las distintas CIRCUNSTANCIAS, REALIDADES Y CONDICIONANTES, que afectan y perfilan la vida del marino; con algunas variantes por (más o menos) el tipo de buque, navegación, bandera, compañía o armador a que pertenezca.

Pero si bien todo lo dicho forma parte de la vida “normal” del marino. Hay casos donde estas realidades y condicionantes se desmarcan de lo habitual y se convierten en lo que podríamos llamar:


CASOS GRAVES: Estos tienen la particularidad de que cada vez, son más frecuentes y lo podemos dividir en:

1.- Marinos abandonados.
2.- Marinos del 3er Mundo.
3.- Marinos hospitalizados.
4.- Marinos encarcelados.
5.- Transeúntes.


A.- MARINOS ABANDONADOS

Este proceso tiene unos pasos previos.

En primer lugar, el armador del buque deja de pagar a la tripulación. Con engaños la mantiene en su puesto, deja de pagar también a provisionistas, consignatarios, etc.

Después, cuando la “pelota” se ha hecho grande, abandona el buque en cualquier puerto.

Si la tripulación abandona el barco, malo, porque prácticamente pierde sus derechos a cobrar. Pero si se queda a bordo, suele encontrarse sin agua y sin combustible, con lo que no hay luz, no se puede cocinar ni utilizar aseos. Si a esto le sumamos la carencia de alimentos y dinero para poder conseguirlos y a todo ello añadimos que estás en un puerto extranjero... el panorama no es ni esperanzador ni risueño.

Este panorama es paliado algunas veces por la caridad pública y ¿otras?

Esto ocurre muy frecuentemente con marinos del tercer mundo.

b.- MARINOS DEL TERCER MUNDO

Daré unas pinceladas que caracterizan a estos hombres:

· Mano de obra barata.
· Deficiente preparación profesional.
· Laboralmente muy explotados.
· Humanamente maltratados y hacinados.


Todos ellos poseen documentación de su país de origen, pero ésta, generalmente, no es aceptada por los países del primer mundo, por lo que, muchas veces, no pueden salir del barco o del recinto portuario. Con ello se refuerza la situación de aislamiento, monotonía, disgregación y racismo.

C.- MARINOS HOSPITALIZADOS

Si la enfermedad es un mal que a todos nos cuesta sobrellevar, en el caso de los marinos, se agrava, pues está lejos de su familia y, generalmente, en puerto extranjero, sin que nadie los visite.

D.- MARINOS ENCARCELADOS

La cárcel es lugar de aislamiento y de “castigo”. Ya de por sí, la situación del carcelario es bastante nefasta; pero si a esto le sumamos: el encontrarte en un país extraño, encarcelado sin ser maleante (por situaciones relacionadas con la pesca, cuestiones administrativas, económicas o legales del buque donde te encuentras enrolado), y algunas veces en países tercermundistas.

Todo esto nos presenta un panorama poco agradable para el marino en estas condiciones.


Aunque todas estas consideraciones puedan parecer desmesuradas, recordaré que en el MANUAL DE SUPERVIVENCIA EN LA MAR, editado por el Ministerio de Trabajo a través del I.S.M y en su página 87, define como:

-Aspectos psicológicos característicos: soledad, miedo y pánico.
-Y como elementos a potenciar: el deseo de vivir, el aprecio del valor de la vida.

He expuesto aquí las REALIDADES Y CONDICIONANTES más negativos y nefastos que perfilan la vida del marino.

Pero también existen otras realidades y condicionantes “positivos” que completan este perfil y que podríamos enumerar como:

- La vuelta a casa.
- La solidaridad.
- El ecumenismo.
- La responsabilidad y el espíritu de equipo.

· LA VUELTA A CASA: en su doble aspecto de familiar y humano. Vives con intensidad el calor de la familia y valoras la amistad.
· EL MARINO ES SOLIDARIO: por naturaleza y por obligación. Ante un peligro o una catástrofe, lo deja todo (la navegación, la pesca, etc). Cambia el rumbo o detiene el barco para prestar ayuda a otros barcos y otros hombres, sin distinción de nacionalidad, raza o de religión.
· EL ECUMENISMO: es una realidad. Ante un semejante, lo primero que piensas es que: ES MARINO y después, en su nacionalidad, religión o raza.
· FRENTE AL AISLAMIENTO de este colectivo, el marino fortalece el espíritu de equipo.

Si tú y los que te rodean no salís del “atolladero” difícilmente vendrán de fuera a ayudarte. Y es con ese convencimiento como se genera el espíritu de responsabilidad individual.


Podemos decir, para finalizar, que el marino es: SOLIDARIO, ECUMÉNICO, y con un gran sentido de LA RESPONSABILIDAD.

EL PERFIL DE LA MUJER DEL MARINO

Dª María Angeles Leal
Esposa de marino y miembro del Apostolado del Mar



En la mujer de marino hay dos rasgos que la caracterizan: el primero es un rasgo interior: la FIRMEZA y el segundo es exterior: LA SOLEDAD.

Cuando una mujer decide unirse a un marino ya sabe que su vida no va a ser un camino de rosas. Empezamos porque el marino es un hombre distinto, ya que al vivir en la mar poco a poco se va despegando de la sociedad de tierra. Esto lo convierte en una persona rara para el resto de la gente y, consecuentemente, nosotras también nos vemos afectadas por esta característica.

Él, con el tiempo, va perdiendo los amigos de tierra y entonces mitiga esto apoyándose cada vez más en su familia. A pesar de todo no es completamente negativo, también conlleva buenas consecuencias ya que lo convierte en una persona muy apegada a sus seres queridos: es un buen esposo y fabuloso padre, de hecho el tanto por ciento de matrimonios divorciados es inferior a los que se dan entre los trabajadores de tierra, tal vez sea porque se mantiene más la ilusión cuando hay verdadero amor.

La familia de un marino es netamente matriarcal y aunque para la mujer no sea negativo, si termina siendo una carga terrible, porque mientras el marido navega, nosotras, las mujeres, nos vemos obligados a realizar, no sólo nuestro trabajo dentro y fuera de casa, sino también el de Ellos, convirtiéndonos al mismo tiempo, en madre y padre, con el inconveniente añadido que el regreso durante un par de meses del marido en vacaciones, todo el trabajo realizado por nosotras con los hijos, o decisiones adoptadas se vienen abajo convirtiéndonos en las “malas de la película”, ya que somos nosotras las que intentamos educar a nuestros hijos dentro de las normas de esta sociedad en la que vivimos, luchando con el marino que permite todo en el tiempo de sus vacaciones.

Ellos no parecen darse cuenta que el papel de “Rey mago” es muy agradable de representar, pero que también hay un mundo en el hijo de deberes, trabajo y responsabilidad que es necesario inculcar en los hijos.

Por otro lado, la mujer de un marino se tiene que enfrentar sólo a la vida de una forma poco convencional, porque no es una mujer soltera, ni es viuda, es CASADA, pero separada físicamente y de una forma intermitente, siempre cambiando, períodos con los hijos y marido, otros sola con los hijos, otras ocasiones viajando en el barco en él y sin los hijos, y siempre luchando para que esta forma de vida tan irregular no afecte a la familia.

Nunca debemos olvidar que ante todo somos esposas y en muchas ocasiones nuestros maridos nos necesitan a su lado, y también momentos que nuestra presencia es necesaria en el hogar junto a los hijos, y entonces viene la disyuntiva de saber acertar con la decisión correcta.

Se hecha mucho en falta su presencia en todo momento, pero sobremanera cuando surgen problemas fuertes y hay que tomar decisiones importantes. En esos momentos agradecerías mucho a alguien que te escuche, que te dé una opinión, o que vea el problema desde otro punto de vista. Esos días ni comes, ni duermes, y como casi siempre ocurre ¡¡ no puedes contactar con el marido que está perdido por esos mares o países de Dios ¡¡ Incluso pudiendo localizarlo no puedes tratar el tema ya que a través de una Costera y siendo cosas íntimas no puede decirse por falta de esa intimidad. Por consiguiente las decisiones las tenemos que tomar nosotras.

Bueno, hasta ahora sólo hemos tratado el tema de la fortaleza, sin decir nada de la segunda característica: “LA SOLEDAD”.

Una soledad que muchas veces hay que escribirla con letras mayúsculas, porque a pesar de que vivas rodeada de la familia y de personas que quieres y te quieren, notas que algo te falta. Luchas por no estar nunca a solas porque tienes miedo de hundirte. Muchas de nosotras recordamos lo triste que son unas NAVIDADES, UNA NOCHE DE REYES, O EL NACIMIENTO DE UN HIJO, lo largas que son las noches de invierno, lo triste que son los días de lluvia, etc, sola sin él.

Creo que con todo esto queda demostrado que nosotras mantenemos unida a la familia gracias al amor y la Fe, pues sin éstos dos ingredientes sería imposible sobrellevar esta situación.

Para muchas ha sido de mucha ayuda el encontrar a Dios. Él ha sido nuestro timón, el palo mayor en el que nos apoyamos en los momentos de duda, y Él nos va guiando en las situaciones difíciles en que tantas veces nos encontramos.

PERFIL SOCIO-LABORAL DEL PESCADOR

Juan Antonio Martín y Antonio López
Pescadores del Puerto de la Caleta de Vélez y miembros del Apostolado del Mar

De sobra es conocido que en nuestra zona hay tres tipos de pesca: Arrastre, cerco y marisco, aunque deberíamos de nombrar a los ilegales – unas 150 personas que se dedican a la tradicional pesca de inmaduros y que, a pesar de la confiscaciones y multas, continúan malviviendo sin adaptarse a los nuevos tiempos.

ARRASTRE

En la zona de Caleta de Vélez hay 30 barcos que se dedican a esta especialidad. Estos 30 barcos los podemos dividir en dos clases: barcos grandes y barcos pequeños. No es una división folklórica o simplemente de tamaño como podía aparentar a primera vista, sino que las diferencias entre uno y otro son bastante acusadas.

Primero tenemos los arrastreros grandes, los “privilegiados” . El trabajo allí es duro pero contínuo. Cierto que son muy pocos los días que dejan de faenar por causa del mal tiempo, pero se compensa con más alta remuneración al finalizar la semana. El sueldo es más o menos regular sin grandes oscilaciones y trabajan sin temor de que aparezcan las lanchas de la Guardia Civil del Mar o de la Inspección Pesquera de la Junta de Andalucía, ya que tienen toda la documentación en regla, respetan los fondos y la abertura de la malla son legales, aunque como son los únicos que permanecen en la mar cuando aparecen las lanchas son casi los únicos pesqueros que son inspeccionados.

Pero existen otros arrastreros, los pequeños, los que todos los días se enfrentan a una disyuntiva, a) o bien decide sacar a la familia adelante y entonces no pueden respetar la prohibición de faenar en fondos menores de 50 metros ni los 40 cm de abertura de mallas con el enorme daño ecológico que ello conlleva, mucho mayor que el que puede ocasionar los bolicheros con la pesca de inmaduros, b ) o bien faenar en fondos permitidos, con la abertura de malla legal y el nivel de vida en su familia caerá hasta el límite de la pobreza.

Mención aparte merece un grupo especial de arrastreros, que aunque se dedican a la pesca de arrastre, no están despachados para la pesca de arrastre. Este grupo creyó en las palabras de los políticos y administración y construyeron o adquirieron barcos con licencia para dedicarse a otros artes como palangre o trasmallo con la promesa de que se les permitiría el cambio de actividad como había sucedido en otros puntos de la geografía española y andaluza. Esta promesa, como tantas otras no se ha cumplido y este grupo se ve obligado a saltarse las leyes de pesca a la torera, para poder ofrecer a sus familias un digno nivel de vida.

CERCO

Hay 19 barcos en el puerto de la Caleta de Vélez que se dedican a esta actividad, aquí el marinero gana muy poco dinero, aunque un par de veces al año la aparición de especies migratorias como la melva, el bonito o los angarines (saltones) sirve para paliar algo sus escasas ganancias. Si algunas de estas especies falla en su “cita” anual la situación de las familias de estos marineros, ya grave de por sí, sufre un empeoramiento preocupante.

Pero aún hubo un suceso que ha convertido esta situación preocupante en casi dramática. En los tres últimos años desapareció de los caladeros la especie más cotizada: el boquerón. Debido a ello el nivel de vida de los marineros ha sido en estos últimos tiempos casi de subsistencia. Son pocos los pescadores que han ganado más de 500.000 ptas en cada año.

Este año, gracias a Dios, ha vuelto a aparecer el preciado pez. Los pescadores, de una manera bastante sabia, acordaron racionalizar las capturas diarias fijándose un TOPE. Con ello lograron dos objetivos: a) el precio del boquerón no bajo demasiado en la lonja y b) pudieron estar varias semanas dedicándose a esta lucrativa labor.

Pero también con este relativo aumento de ingresos ha surgido un problema en algunos barcos. Este problema es el que sigue: el valor de las capturas se distribuye de la siguiente forma: el 40 % de lo que se vende en lonja es para el armador del barco; otro 40% se distribuye entre los tripulantes según el método de “a la parte”, y el 20% restante queda para el pago del gasoil, de los seguros sociales, etc. Lo que sobra de este tanto por ciento después de pagar dichos gastos es costumbre de que reviertan de nuevo en los pescadores.

Este año, como se ha dicho, ha aumentado las ventas y por primera vez en muchos meses, con este 20% se han superado a los gastos habidos, sin embargo han sido muy pocos los armadores que han repartido ese resto con los pescadores y aduciendo que en los años precedentes ha habido pérdidas se ha quedado con el resto con la amenaza, a los que han osado protestar de quedarse sin trabajo.

MARISCO

Hay 44 barcos que se dedican a este arte en el Puerto de Caleta es con mucho el sector que presenta más problemas porque todo parece ir contra ellos, hasta los elementos, porque al ser barcos pequeños, basta un poco de viento para que no puedan salir a faenar. En invierno supone semanas enteras sin poder sacar los barcos del puerto, es decir “sin ganar un duro”. Y lo que es peor teniendo que pagar los impuestos y los seguros sociales, y otros gastos, ya que la administración no entiende de estas sutilezas.

Los días de buen tiempo no son raros los períodos en que el marisco cotiza tan bajo en lonja que no llega ni a cubrir el gasto del gasoil y cuando el verano la demanda de bivalvos hace aumentar el precio, la administración realiza unos “misteriosos análisis” donde encuentra una gran cantidad de toxina en las especies que se pescan cerca de las playas. Por ello decreta unas vedas “extrañísimas” en unas zonas ¡ Oh casualidad! son las más visitadas por los turistas.

Siempre que hay una oposición entre los intereses de los marisqueros y el turismo, termina con la derrota de los primeros. Aún no están lejos los días en que los temporales se llevaron la arena de algunas playas de la provincia y, para reponerla, se realizó la extracción en el principal caladero de mariscos de la zona. No importaba que con esa actitud perjudicaba de una forma exagerada a un colectivo muy necesitado. Tampoco importaba que esa misma arena se podía extraer de zonas próximas con mucho menor daño y coste ecológico. Tampoco importaba que fuese una medida con cara a la galería, ya que en próximos temporales ocurriría lo mismo, como efectivamente sucedió. Lo verdaderamente importante era salir el político de turno en los telediarios y en la prensa presumiendo que habían resuelto un gran problema. NI qué decir tiene que la palabra mariscadores no se pronunciaba en ningún caso.

No obstante todos estos problemas podrían ser paliados si se levantara de una vez la veda del CORRUCO, ya que es el marisco más abundante y podría solucionar muchos problemas a los mariscadores. Pero la administración aduce, para prohibir su captura, su alto índice de toxicidad, aunque también sabe que esa toxicidad desaparece cuando se hierve.

Desgraciadamente este no es el único problema ya que, la Junta de Andalucía permite solo a la casa UBAGO la comercialización del corruco y la casa UBAGO lo comercializa poco, y lo poco que lo comercializa lo compra a los mariscadores próximos a la línea.

PERFIL DE LA MUJER DEL PESCADOR

Estrella Campos
Esposa de pescador y miembro del Apostolado del Mar

En esta zona, el pescador viene a casa todos los días. Por ese motivo las relaciones familiares no son muy diferentes de las de cualquier familia de tierra.

El problema no viene dado por trabajar en la mar, sino por el machismo de la sociedad. Los hombres salen juntos en grupo a los bares los fines de semana y las mujeres se quedan en casa con los niños. No obstante se va notando en los últimos años una lenta transformación que va modificando esto.

Los jóvenes varones no parece que tengan otra salida que el mar. Por una parte, esta región está muy poco desarrollada y no hay casi otro trabajo que embarcarse. Esto, unido al ambiente marino que se respira en sus casas, es desgraciadamente muy normal que dejen sus estudios apenas cumplen los 16 años que marca la ley para dedicarse profesionalmente a la pesca, hasta tal punto que, en los institutos de enseñanza media de la zona sólo estudian las hijas de los pescadores.

Esto va a traer un efecto a corto plazo. Un aumento del nivel cultural de las mujeres de la mar, hasta ahora bajísimo. Es muy triste comprobar en los cursos que ha organizado el Apostolado del Mar para las mujeres, que las mayores de 30 años no tengan el Graduado Escolar, o que tengan muchas deficiencias a nivel cultural.

EL VOLUNTARIO COMO CIUDADANO

Sélima Varela
Estudiante de Trabajo Social y miembro
del Apostolado del Mar

1.- VOLUNTARIADO

Definición:

Desde el inicio de los tiempos ha habido siempre personas que han decidido libremente ayudarse unas a otras en momentos de necesidad. Desde construir hogares destruidos por terremotos hasta dar de comer a los pobres, hambrientos ó enfermos. Los habitantes de todas las partes del mundo han respondido siempre a las peticiones de ayuda de sus congéneres. El voluntariado parece constituir así una especie de cualidad innata que, al menos en parte, se encuentra comprendida dentro del espíritu humano.

El voluntariado se caracteriza por llevar a cabo una labor donde las relaciones humanas son fundamentales. Su acción va en beneficio de un colectivo. Además de desarrollar su actividad de manera organizada y actuar desde el respeto a la persona, a su libertad, valores, ideologías y creencias.

2.- EL VOLUNTARIADO SOCIAL

- Claridad: La organización voluntaria tiene que tener claro el modelo de voluntariado que busca.
- Objetivos a superar: El voluntario debe superar en proceso determinadas motivaciones:

- Paternalismo.

- Voluntarismo

- Autorealización.

- Motivación tranquilizadora de la conciencia.


- Objetivos a desarrollar:

El voluntario debe desarrollar una triple tarea:

a.- La asistencia a aquellos que no pueden esperar.
b.- La promoción: Proceso de salida de la situación desde sus capacidades.
c.- El cambio social: La lucha por la transformación de las estructuras sociales que generan las situaciones atendidas.

El voluntario debe preguntarse:

- ¿Qué me dice a mí esta situación?
- ¿Se podría hacer algo? ¿Qué?
- ¿Quién y cómo lo podrían hacer?


3.- CARACTERÌSTICAS DEL VOLUNTARIADO

- Creatividad: Entusiasmo y motivación.
- Observación: Para detectar necesidades.
- Comunicación.
- Capacidad de escucha.
- Disponibilidad.
- Sensibilización.
- Voluntad participativa.
- Realidad, equilibrio y libertad.

4.- PERFIL DEL VOLUNTARIO

Constante
Realista
Abierto y respetuoso.
Esperanzador
Luchador.
Con formación. Responsable
Paciente Desconectarse de sus problemas.
Ilusionado
Sensible.
Comprometido
Ayudar a que se ayuden
Que comparte
Libre
Que sienta empatía Conformista.
Ëtico
Solidario
Colaborador
Que trabaje en equipo
Tolerante y comprensivo Disponible
Que acepte sus limitaciones
Que supere los fracasos

5.- FORMACIÓN DEL VOLUNTARIADO

El objetivo de la formación es que vayamos situándonos, crítica y conscientemente ante la propia realidad personal, ante la realidad social y, especialmente, las realidades de pobreza, marginación y sufrimiento humano. En definitiva ante las realidades de injusticia.

La pregunta que debe rondarnos es: ¿Qué hago antes estas necesidades? ¿Qué hemos de hacer ante el sufrimiento y la exclusión de tantas personas de una vida humana digna? ¿Cómo afectan esas realidades a mi propia vida?.

Estas son las preguntas que deben andar siempre detrás de la formación y a la que únicamente cada persona y grupo pueden contestar si lo que queremos verdaderamente es transformar la realidad social.

Es necesario partir de que todos tenemos puestos una “orejeras” y unas “lentes” que nos ponen nuestra cultura, nuestra familia, nuestra clase social, nuestra educación, nuestros intereses y prioridades, que nos impiden “ver todo el camino” y hacen que lo percibamos de una determinada manera.

Un ejemplo que nos puede ilustrar es el fenómeno de la pobreza y la marginación: La pobreza: ¿Tiene causas o es una situación sin responsables? Los pobres ¿Lo son porque les da la gana o porque no quieren dejar de serlo, o su situación es consecuencia de una organización social injusta? ¿Son ellos los “malos y tienen lo que se merecen” o son víctimas de una injusticia institucionalizada?.

¿Cuál es la imagen que, los que no somos pobres ni marginados, tenemos de esas personas? ¿A quién favorece o perjudica nuestra imagen, nuestra representación de la pobreza: a los pobres y marginados porque los ayuda a dejar de serlo o a nosotros porque nos mantienen tranquilos en la diferencia?

6.- DEL DIOS DE LA VIDA A LA OPCIÓN POR LOS POBRES

La salvación nos la ofrece Dios a todos. El mensaje de Jesús está destinado a todas las personas sin exclusión.

Pensemos en lo siguiente: Los derechos humanos son universales, al menos, teóricamente ¿A quiénes deben dirigirse preferentemente una asociación que intente defender tales derechos? Sin duda, contestaremos que a aquellas personas cuyos derechos son violados y pisoteados y cuanto mayores sean las injusticias y la opresión que padecen.

Pues bien, esa es la forma en que Dios a revelado la universalidad de su Amor, encarnándose en un pueblo oprimido e invadido, naciendo fuera de la ciudad junto con los animales y los pastores, dejándose ver por publicanos, prostitutas y “gentes de mal vivir”.

Acusado y juzgado como instigador político y blasfemo; torturado y ejecutado fuera de la ciudad en compañía de malhechores. Son los últimos quienes tienen que ser puestos en primer lugar, para así, mostrar la misericordia de Dios y para que la universalidad de la salvación y la evangelización no sean una farsa.

7.- PAPEL DE LAS ENTIDADES, INSTITUCIONES Y ASOCIACIONES VOLUNTARIAS SIN ANIMO DE LUCRO


En estas últimas décadas se está utilizando muy frecuentemente el término ONG que surgió históricamente para el conjunto de asociaciones privadas y sin ánimo de lucro que se preocupaban por la asistencia a los pueblos de los países llamados del TERCER MUNDO.

Este término se está utilizando con más frecuencia para designar a las Organizaciones privadas de Acción social que actúan en el interior del país.

En cuanto al papel de estas organizaciones podemos decir que generalmente este se desarrolla movido por un contenido ético-humanitario que intenta promover y canalizar la participación de los ciudadanos en la búsqueda de soluciones a los problemas que los afectan. A esta inspiración de participación que es un derecho reconocido, hay que añadirle el hecho de que las acciones del Estado no siempre llegan directamente a dar respuesta a todos los problemas sociales.

Así, el papel de estas organizaciones se encuentra determinado por dos impulsos de naturaleza diferente: por una parte la aspiración (derecho-deber) de participar, y por otra parte la necesidad y la urgencia de actuar que se derivan de la existencia de unos problemas sociales que estamos viviendo.

La necesidad de actuación ante los problemas sociales es una experiencia tanto que comparten las organizaciones voluntarias como el Estado.

Toda actuación social tiene tres puntos clave de referencia:

- Satisfacción de las necesidades básicas.
- Mejora de la calidad de vida, personal y comunitaria.
- Nivelación de las desigualdades.

8.- PARTICIPACIÓN SOCIAL Y DESARROLLO COMUNITARIO.

Las personas y los grupos no pueden ser siempre espectadores de:

- Su propia situación social.
- Su marginación.
- Su nivel de necesidades sociales.
- Del cambio social.

Estamos pasando de una sociedad de subsistencia a una sociedad de bienestar. La participación no es algo estático. Es un contínuo que se debe cultivar y que tiene una connotación dinámica, un proceso de intervención la comunidad. Por lo tanto, supone los siguientes aspectos:

-Apertura a la realidad social:

-Observar.

-Comprender.

-Comunicación con el entorno:

-Relación de escucha.

-Relación de diálogo.


-Criterios sociopolíticos

-Igualdad

-Solidaridad

-Desarrollo humano.

-Progreso.

-Democracia.

-Descentralización.

-Coordinación.

Todos estos aspectos engloban una actitud participativa que se realiza a través de asociaciones, instituciones sociales y grupos de voluntariados, que dirigen su acción social hacia los objetivos concretos:

-Posibilitar una mayor igualdad de oportunidades.
-Apoyar la promoción de individuos o grupos.
-Desarrollar la formación permanente.
-Potenciar la solidaridad.
-Facilitar el trabajo en grupo como prevención y reinserción.

La participación necesita del grupo, porque asociados crecen las posibilidades de intervenir operativamente en la realidad. Unidos modificamos nuestra conducta individual y se desarrolla una conducta solidaria que es la plataforma para la participación.

La tarea no es nada fácil porque la participación requiere una planificación y la elaboración de un programa altamente operativo que camine por unos cauces accesibles y que sean gratificantes, que refuercen con sus logros el compromiso de una participación comunitaria.

-Comunidad y participación

¿Qué entendemos por comunidad? La comunidad es una agrupación organizada de personas que se perciben comunidad social, cuyos miembros participan de algún rasgo, interés, elemento, objetivo o función común.

La cooperación incluye un nivel por la participación, por aportar algo personal, por estar presente y desarrollar las actividades. Es decir, compromiso.

La participación exige de estas actitudes:

·Libertad para opinar sin presiones del entorno.
· Sentido del deber y de la responsabilidad.
· Deseo de mejorar las condiciones de nuestra situación.
· Estar abiertos a los cauces de participación.
· Mantener un clima de cordialidad y de entendimiento para relacionarse.
· Interés por participar.
· Partir de unos objetivos mínimos comunes.


- Evaluación de la participación:

Es imprescindible la presencia de:

· Querer (nivel de motivación).
· Poder ( Capacidad, habilidades).
· Saber (Conocimientos, métodos y técnicas)
· Cauces (Vías que posibilitan).

CUALIDADES DEL VOLUNTARIO

Francisco Javier Moreno Fernández
Trabajador Social del Apostolado del Mar

Para comenzar esta exposición vamos a ver cuáles son las cualidades, que desde mi punto de vista, son esenciales en un voluntario, viéndolas, sobre todo, desde mi experiencia como voluntario en el Apostolado del Mar.

Estas cualidades son:


a.- Tener sentido crítico: con la realidad que lo rodea, con aquellas acciones que no ayudan a la promoción del grupo con el que trabaje. Este sentido crítico también es fundamental potenciarlo dentro del grupo de voluntarios. No siempre se hacen las cosas “como Dios manda”. Así es imprescindible en el grupo de voluntarios hacer críticas constructivas a las personas que no cumplan con su tarea y al mismo tiempo con aquellas acciones que no se han llevado por el camino planificado.

b.- Ser constante y tenaz: un voluntario no debe amedrentarse ni inhibirse ante las dificultades. A veces queremos que las cosas tengan resultados inmediatos, que los objetivos se cumplan, ó que cuando creemos que las cosas van muy bien, las cosas hay que seguir trabajándolas y nos “relajamos” y nos dejamos llevar por otras cosas, olvidamos los objetivos y... ya sabemos lo que pasa.

Por eso es importante dar continuidad a las cosas, sin desanimarse.

c.- Ser responsable: A esta cualidad no hay que darle muchas vueltas. Cualquier voluntario ha de ser responsable con él mismo, con las tareas que desarrolla, y con la responsabilidad de ofrecer a aquellos con los que trabaja, sus mejores cualidades y sus mejores servicios.

d.- Estar disponible: Es cualidad a subrayar, puesto que hay que matizar algunos puntos. Estas disponible significa también saber decir que no cuando no podemos. Estar disponible no es hacerlo todo, es también dejar hacer. Aunque, eso sí, estar siempre dispuesto a echar una mano al compañero.

e.- Estar en proceso de crecimiento y revisión personal y grupal: cualidad, para mí, fundamental. Si el voluntario no tiene una actitud abierta a la revisión, tanto personal como grupal, si el voluntario no es capaz de crecer como persona y como miembro de grupo, no tendría sentido la acción que se esté emprendiendo. Nos encontramos aquí con estas actitudes, que todos tenemos a veces, de ir de “francotiradores” en nuestro trabajo. “ Yo trabajo mejor sólo” ó “mejor solo que mal acompañado”. Esto es inviable si se quiere llevar a cabo una acción educativa con cualquier colectivo. Si pretendemos que el colectivo con el que trabajamos se eduque en el trabajo de grupo, en la lucha colectiva por los derechos humanos... ¡dar testimonio contradictorio!.

f.- Trabajar con espíritu de gratuidad: no esperar nada a cambio de lo que das. Tú has tenido más oportunidades en la vida que las otras personas, por lo tanto “lo que has recibido gratis, dadlo gratis”.

Si con mi acción lo único que busco es mi realización personal (que no está mal buscarla) si busco mi fama, si sacrifico los objetivos por mi mejor o peor relación con la gente, si sólo me importa el quedar bien, si sólo busco tener un nombre, una posición, que la gente me aprecie, que la gente me diga “piropos”, entonces ALGO FALLA.

Falla porque entonces quizá no estamos siendo críticos y todo “cuela”. Falla porque perdemos objetividad y todo lo miramos desde el punto de vista personal y esto se convierte en nuestro punto de análisis, en nuestro punto de mira de la realidad.

Sería cuestión de plantear cuáles son mis actitudes como voluntario.

g.- Trabajar en equipo: Sin ánimo de extenderme creo que todos entendemos lo que significa esto. Además, creo que ya está expuesto en otros puntos: NO A LA INDIVIDUALIDAD, SI A LA COLECTIVIDAD.

h.- Estar en constante formación: Punto importantísimo. Un voluntario que no busca su mejor perfeccionamiento en las tareas, medios, actividades... que realiza tiende a “quemarse” , puesto que no tiene posibilidad de avanzar, tanto personal como socialmente.

Los medios, según el momento de desarrollo del grupo, son distintos, así como las actividades. Hay algunas que son convenientes en un momento y en otros no. Hay que buscar los momentos precisos, los momentos adecuados para hacer las cosas adecuadas.

Existe numerosa bibliografía al respecto, y es bueno que en todas las asociaciones de voluntariado exista documentación que sirva para la formación del voluntario, u organizar jornadas como las que estamos viviendo en estos días. Se pueden aclarar dudas, contar experiencias... aunque éstas sean únicas e irrepetibles.

EL VOLUNTARIO COMO DISCÍPULO DE JESÚS

José Manuel Mochón
Pastor Protestante de la Iglesia Evangélica Española y colaborador del Apostolado del Mar

Dos textos del Evangelio que nos van a servir de referencia para el tema que nos ocupa:

1.- Marcos 10, 35-45 (Cf Mateo 20, 20-28)

Una petición válida, en principio, de dos discípulos de Jesús (Mateo la suaviza al decir que quien lo pide es la madre) “Concédenos que nos sentemos a tu lado en tu gloria: el uno a la izquierda , el otro a la derecha”... v. 370
Petición que es hecha desde la experiencia humana y el vislumbre del Reino que el Maestro ha empezado a dar a conocer.
La respuesta desde lo humano: Es el enfado de los diez.
La respuesta de Jesús: Aprovecha el interés para enseñar acerca de los nuevos valores del Reino, no sólo en el futuro eterno, sino aquí y ahora. Enseñanza desde su propio testimonio (v.44s) “... si alguno de vosotros quiere ser el primero debe hacerse servidor de todos... el Hijo del hombre no ha venido para ser servido sino para servir y dar su vida en pago de la libertad de todos los hombres”.

En lugar de privilegio en el reino es: El servicio a los demás al modo de Jesús.

2º.- Lucas 10, 29b-37. La parábola del Samaritano

¿Quién es mi prójimo? Respuesta: Tú debes ser prójimo.

Una parábola que ilustra las claves del servicio al modo de Jesús. Una mala lectura del Evangelio no subraya lo específico del discípulo de Jesús, y queda en un acto humanitario – como dicen – que podía ser hecho por los no cristianos. Acto que no hace imprescindible una motivación teológica o evangélica.
Acto puntual sin un antes (una motivación previa) ni un después (compromiso posterior). Un gesto en el camino... De esta manera el Evangelio no agrega nada. No tiene mensaje propio, todo queda cerrado en un momento entre dos individuos.
No pone más por qués: la debilidad de uno, víctima del despojo y el saqueo, saqueadores impunes, la fuerza y la posible prepotencia del otro. La pregunta acerca de los que siguen de largo, el protagonismo de un despreciado y marginado entre los religiosos oficiales, las cuestiones sociales, culturales, etc.
La parábola no es un cuento de caridad asistencial, no tendría fuerza de un dato del Evangelio que señala la presencia de Dios.
Un caído expoliado, fuera del camino, excluído, los “incluídos actúan en consecuencia” : pasan de largo.
El prójimo se acerca movido por la misericordia, venda sus heridas, pone aceite y vino, lo monta en su cabalgadura, lo lleva al lugar donde pueden proporcionarle lo que necesita, se compromete, un tiempo, sólo el necesario en los nuevos pasos que ha de dar. No espera nada a cambio.


Discípulo: Persona que aprende de un maestro y lo sigue.
Discípulo de Jesús: Respuesta 1ª al amor recibido por Dios (1Jn 4, 10)

Aprenden del él “enséñanos a orar” (Lc 11, 1ss)
Le reconocen como Maestro y Señor(Jn 13, 13ss)
Le imitan como modelo perfecto (Lc, 10, 40)
Le siguen con lealtad suprema (Lc 14, 38)

APORTACIÓN AL TEMA DE PEDRO CORDURAS
“El voluntario en tanto que discípulo”

La primera motivación del discípulo de Jesús, que le caracteriza en su actitud, es la Gracia.
El amor de Dios, primero, hace sentirse amado por Cristo. Ese amor es lo que constituye la norma moral y ética del cristiano, por lo que todas las acciones (altruistas, solidarias, compasivas...) nacen de esa gratuidad.
La ética cristiana no es un compendio de normas y deberes. Jesús formuló un único mandamiento, el del amor. Ley del amor que no podemos separarlo de la historia de Jesús “....como yo os he amado....” Jn 13, 34ss. DESDE EL SERVICIO.

3.- CARACTERÍSTICAS DEL DISCIPULO DE JESÚS

· Ruptura con el pasado, abrirse a un nuevo futuro. Decir NO al YO y SI al NOSOTROS.
· Relación personal y compromiso con Jesús y su proyecto: el Reino. Esto incluye la participación en la vida incierta de Jesús, en su sufrimiento y muerte.
· Ser enviado en Misión: Anuncio de la Buena Nueva desde el testimonio y servicio.

4.- PERFIL DEL DISCÍPULO DE JESÚS

· La apertura a escuchar y responder a la llamada de Dios.
· La gratitud, como característica de nuestra relación con Dios que ha de afectar a todas nuestras relaciones: con nosotros mismos, con los otros, con el entorno.
· Compasión, perdón y justicia: virtudes básicas de nuestra relación con el prójimo, sin excepción.
· La solidaridad en el uso compartido de los recursos naturales, éstos entendidos siempre como regalo de Dios para toda la humanidad.
· Uso creativo de los recursos personales, para hacerse, al modo de Jesús, plenamente humano.
· Ser y sentirse parte de “La comunidad de los discípulos de Jesús”, “Cuerpo de Cristo”. (1 Cor, 12).
La comunidad en la celebración y actualización del mensaje de Jesús, forma al discípulo. Teniendo un doble objetivo: Estar con El y predicar la Buena Noticia.

Doble objetivo necesario para no caer en el sectarismo “espiritualista” que lleva al aislamiento y rechazo del mundo, ni en el mero asistencialismo, o servicio que hace perder lo específico del discípulo.
El discípulo ha de vivir en la tensión que surge de sentirse ciudadano y “forastero”. El YA del tiempo de Dios, iniciado por Cristo y el TODAVÍA NO que espera el triunfo definitivo.
La preocupación ha de ser cómo estar en el mundo como ·”discípulo de Jesús”.
No caer en el aislamiento sectario; sí en la inculturización total que deja lo cristiano al ámbito de lo privado.

5.- VOLUNTARIADO SOCIAL COMO CIUDADANÍA CRISTIANA

Como cristianos estamos llamados a vivir en nuestra sociedad con una identidad específica, radical. Radicalidad que surge de aplicar a nuestros deberes ciudadanos los criterios de nuestra identidad.
En la tensión entre ciudadanía y discipulado, el Voluntariado Social “permite vivir en la frontera”, participar de ambas identidades sin confundirlas.

6.- VOLUNTARIADO SOCIAL COMO TAREA CRISTIANA

Existen dos fuentes principales para comprender el Voluntariado como tarea cristiana:
· La preocupación por los pobres a lo largo de la Escritura(huérfanos, viudas, etc) Preocupación que nos habla de un Dios relacional y en El la relación se basa en el amor=darse, no en el dominio o la exclusión. Con un lenguaje que se basa, no en derechos, sino en la misericordia y la compasión.
· El concepto de discípulo: el mandato del amor al prójimo y su explicación en la parábola del Samaritano y la propuesta de las Bienaventuranzas.
No cabe confesión de fe sin testimonio de amor y compasión a los demás (MT 25, Juicio).

En el envío en Misión (Mt 10,8) se encuentra una referencia clara a la acción voluntaria. “Curar enfermos, resucitar muertos, limpiar leprosos, echar demonios. Gratis recibísteis, dadlo de gratis”. No es una opción, sino una llamada.

7.- VOLUNTARIADO CRISTIANO

La motivación religiosa nos provee de un lenguaje de compasión y apertura al otro.
Lenguaje que bien entendido lleva implícito una lucha por la justicia y la solidaridad, pero desde un compromiso activo, compasivo.
La pertenencia a una comunidad predispone al voluntario en mayor medida que la sola fe. Evitando que la acción voluntaria se convierta en una legitimación o justificación del individualismo.

8.- CIUDADANÍA CRISTIANA

La vida de Jesús, sus palabras y práctica de la Justicia, marcan el estilo cristiano de la solidaridad y el trabajo con los pobres/excluidos y nos pide una implicación crítica en la sociedad “ Vosotros sois la sal de la tierra”.

a.- Ciudadanos críticos

Crítica que nace de la tensión entre discípulo y ciudadano.
Distancia crítica que implica compromiso con las mismas estructuras y mediaciones humana para su mejora. No podemos ser sectarios. Sino colaborar desde nuestra propia identidad cristiana, desde el respeto a la pluralidad humana y el derecho de todos a construir la sociedad humana.

b.- Ciudadanos utópicos

Somos ciudadanos de “dos reinos”. Al lenguaje de nuestra cultura hemos aportar y traducir el lenguaje bíblico de compasión, radicalidad, esperanza: enraizada en la promesa del Evangelio: una sociedad nueva, Justa=El Reino, que llegará de MANOS DE DIOS; pero que ha querido necesitar de las nuestras. El juicio, de un mundo que margina a sus gentes y les niega la dignidad y libertad de hijos de Dios. Vocación= llamada a la construcción de un orden nuevo en el que sea posible proclamar la Buena Noticia a toda la humanidad.

c.- Ciudadanos radicales

Radicalidad que no es otra que la de la entrega de Jesús por toda la humanidad. Entrega salvadora, liberadora, portadora de un mensaje nuevo de esperanza, mensaje de vida para ser vivido.

d.- Ciudadanos servidores

Nuestro Dios se hace servidor nuestro en Jesucristo (Kenosis) Filip,2, 5-9)

El voluntario, como discípulo de Jesús, al ofrecer su tiempo y cualidades. Lo hace desde una motivación primera: LA GRACIA., el amor recibido, entendiendo sus cualidades como dones recibidos para ser compartidos, especialmente con los desfavorecidos o excluídos del mundo, entendiendo a éstos como hijos de un mismo Dios, que les ama, por lo tanto desde una relación y diálogo de iguales.
Encuentro con el que sufre que va a producir en nosotros cambios que no intuimos. Acercamiento que nos obliga a analizar las causas de ese sufrimiento y buscar como atajarlo CON.

"SEAMEN´S HOUSE STELLA MARIS" MÁLAGA
EL PUERTO COMO LUGAR DE EVANGELIZACIÓN

Eufrasio Campayo Sánchez
Sacerdote y Consiliario Diocesano
del Apostolado del Mar

EL PUERTO LUGAR DE EVANGELIZACIÓN

· Los muelles del puerto son lugar de encuentro de miles de hombres de las más diversas lenguas, culturas, religiones y países.

· Miles de hombres que comparten un mismo género de vida: la marítima y que les caracteriza desde su peculiaridad trabajadora y profesional.

· La profesión marítima condiciona al hombre, al marino, a trabajar en la mar, donde los ritmos de trabajo son duros, permanentes, sobre el mismo puesto o lugar de trabajo, día y noche durante meses , en condiciones imprevistas de peligrosidad. La imposibilidad de librarse del medio ambiente hace que la vida entera se traduzca o exprese en términos de trabajo . El sueño, el descanso, la comida y toda la vida a bordo, se realiza en el mismo espacio trabajo, incómodo, molesto y peligroso, en continua marcha sobre la mar y en movimiento día y noche .El aislamiento del mundo exterior, en ausencia del mundo social, familiar y político, precio obligado de la profesión de marino viene a aumentar la problemática humana por las repercusiones obligadas que conllevan respecto a su sicología e integridad de su personalidad La imposibilidad de una realización de vida normal y común a los demás hombres y trabajadores pasan factura, con el paso del tiempo, de peligrosas consecuencias de marginación y pobreza de personalidad por no intervenir con los demás hombres en el juego y marcha de la sociedad prototipo universal que es la de tierra.

· El marino puede ser un hombre sin propia o escasa identidad personal, familiar , religiosa y social. Ese es el riesgo de la mar, el reto que se hace a estos miles de hombres que ven pasar sus vidas medidas por la monotonía del reloj inmenso e inhumano de la mar, donde van dejando días y noches sin darle importancia, sus propias vidas. Hombres que valoran más el momento o el instante que la propia duración. Hombres libremente presos y en estado de “conciencia de frustración”. Hogar, familia, amigos expansión humana o relacional como seres humanos, son valores que no pueden compartir de manera normal y necesaria.

· El mismo marino tiene conciencia de pertenecer a un mundo internacional, propio y característico con notas diferenciales propias y marcadas. Un mundo de hombres que se desenvuelven no en tierra sino en la mar. Un mundo de lenguas, países, cultura y religión. Podríamos decir también, que es una comunidad humana que se desplaza en continuo movimiento por los mares, en soledad personal, familiar o social; de un país al otro, de puerto en puerto , siendo de todos los sitios sin ser de ninguno. Paradoja que les hace existentes cuando aparecen en los puertos y les niega vida y valores cuando la mar los oculta de la vista terrestre.


1.- TIPO DE PRESENCIA DE LA IGLESIA

· Sobre estas premisas y desde estos datos sociológicos, ¿Cómo acercarse a estos hombres que viven en la mar?. En la mar no existen templos, ni obispos, ni curas, ni pastores, ni anuncio del Evangelio. La Iglesia es una implantación de corte terrestre, de demarcaciones territoriales y jurisdicciones concretas.

· La Iglesia se expresa en templos, ritos y rúbricas y liturgias características y acomodadas a hombres y comunidades sedentarias y culturalmente semejantes. Y desde esos lugares y en esos ámbitos de existencia humana concreta se realiza el anuncio salvador de Jesús. Iglesia que, además de vivir y compartir el culto y sacramento, tiene una influencia y aspiración misionera y trata de hacerse cercana a los no creyentes o alejados de la comunidad de fe, en medio de los cuales está instalada como presencia evangelizadora.

· Pero los hombres de la mar, los marinos, por la diversidad y complejidad de su situación humana se ven lejanos y no citados e invitados por una comunidad cúltica, ni evangelizadora, ni educadora de la fe. Cristianos o no, budistas o sintoístas, animistas o musulmanes, agnósticos o nada, quedan justamente en la frontera pastoral de una comunidad evangelizadora, que de por sí, ni les predica ni les integra.

· No es el momento de señalar olvidos, ni cuestión de repartir responsabilidades, sino de aceptar hechos y realidades que se ven justificadas por la dificultad que suponen a la pastoral parroquial la comunidad de marinos que se le aproximan en los muelles de sus puertos grandes o pequeños.

· O los muelles son frontera de la Iglesia para los hombres que viven en la mar o convendría pensar en una presencia de la Iglesia en la frontera, es decir, una Iglesia de frontera con expresiones propias e inteligibles para un colectivo o comunidad humana internacional y diversa en cultura, lengua y modos de creencias o de ateísmos.

2.- LA "SEAMEN´S HOUSE STELLA MARIS" SIGNO DE PRESENCIA

· “Id y predicad” es el grito de envío de la Iglesia. No indica ni limita lugares, sino que señala el mundo entero y toda criatura. Es un grito misionero, una existencia evangelizadora que identifica a la comunidad de creyentes en Jesús. Es un grito de esperanza y alegría para la humanidad. Es la presencia y actualización, el momento histórico, de un Dios para los hombres.

· Por eso, también. El puerto es lugar de envío y de evangelización: “es preciso que anuncie el Reino de Dios en otras ciudades” (Lc. 4,43).

· Presencia que debe descubrir su estilo y modos para ser comprendida como tal y entendida en palabras y gestos que tramen su liturgia. Una comunidad cristiana no se acaba en el templo, sino que también se realiza en los ambientes del mundo. El culto a Dios desborda el recinto del templo y no se agota en su altar, sino que se realiza también en la vida del hombre y en el corazón de cada uno. "SEAMEN´S HOUSE STELLA MARIS" , como base de presencia de la Iglesia en el puerto se convierte también en un templo o si se quiere mejor aún, en un Panteón donde se cobijan los Dioses que traen los marinos. Por eso el puerto es un lugar de encuentro donde se citan dioses y hombres.

· Una Iglesia amplia y abierta a todos, de corte Ecuménico y de gestos de servicio al hombre, tratando humildemente de adorar al único Dios Verdadero que ellos desconocen, por ellos y a través de ellos puede hacerse presente en los muelles, sin un poco de valentía, imaginación y fe.

· No se trata de un caso de sincretismo religioso, sino de aceptar la pobreza de contenidos religiosos que todo hombre conlleva y establecer desde el Evangelio unas relaciones religiosas de expresión y contenido humano y desde una calidad de servicios que se convierten en sacramento y liturgia de un testimonio paciente y sencillo del Dios desconocido.

· Será necesario que la Iglesia presente en el puerto sepa estar a la escucha de los gestos y palabras de esta comunidad politeísta, que definan los propios valores de sus creencias, para captarlos y admitirlos al menos, como bagaje cultural y levantar el altar de la comprensión y hermandad al Dios único y desconocido. Cada hombre lleva algo de Dios en su Dios.

· Por otra parte, esa presencia de sacramento de la Iglesia en puerto, además de estar atenta y a la escucha de los hombres, debe ser dinámica. No debe conformarse con estar, debe acercarse al hombre visitándolo en los barcos, anunciándose, ofreciendo su amistad y servicios. Tendría que ser una Iglesia hecha de relaciones humanas, que, aunque ocasionales y efímeras puedan convertirse en testimonio.

· Estar, para ser Testimonio: Iglesia testimonial, Iglesia de frontera, Iglesia de liturgia humana. ¿Será suficiente? ¿Merece la pena?. La Eucaristía como expresión de comunión de unidad y amor no podrá ser un acontecimiento frecuente. Tampoco los demás sacramentos que identifican a la comunidad. N