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Creación del Espíritu Humano
Análisis de las pruebas de la existencia y creación del espíritu humano


Por: Resumen hecho por alumnos | Fuente: Antropología filosófica



Capítulo XI

Soluciones para explicar el origen del espíritu humano


Panteísta.  Espíritu humano como fragmento o actividad de Dios. No, porque Dios no tiene partes, y si fuese actividad de Dios, se identificaría con Dios, que es infinito, y el hombre por tanto sería infinito y no lo es.

Generación.
El espíritu generado con el cuerpo, por lo que el alma sería intrínsecamente dependiente de la materia y el espíritu humano es intrínsecamente independiente.
El espíritu humano generado por el espíritu de los padres, no puede ser pues sería que el espíritu de los padres comunican parte de sí mismos, y el espíritu es indivisible.

Creación. El espíritu humano comienza a existir junto con el nuevo organismo por creación inmediata por parte de Dios.

Problemas:
Preexistencia del espíritu antes que el cuerpo.
El espíritu no puede empezar a existir sin la materia.
En cuanto espíritu encarnado, intrínsecamente ordenado a informar a la materia prima, comenzaría a existir privado de la unión con ésta y por tanto sería imperfecto en su orden y lo creado por Dios no puede ser imperfecto.

Si el espíritu humano empezara a existir antes que el nuevo organismo, tendría una actividad espiritual pura y mas perfecta que la actividad intelectivo-volitiva del espíritu encanado y no se explicaría entonces para que se une con la materia prima.

El momento de la creación del espíritu

Las formas sucesivas. 
El embrión es informado primero por las forma vegetativa, sensitiva y cuando ya está suficientemente organizado y desarrollado, Dios crea el espíritu humano.  Esta opinión estaba basada en los escasos conocimientos de los filósofos antiguos.

La formación única.
El espíritu humano está presente desde la concepción.
 Se es la misma persona desde el cigoto hasta la muerte.
 Se tiene un código genético único e irrepetible. 
Desde el punto de vista filosófico,  la persona tiene una naturaleza racional y manifestará estas capacidades gradualmente. 

 No se es un individuo en potencia, sino real, aunque no hayan madurado todas sus capacidades.  Tiene un código genético único, con un proyecto nuevo, que no había existido y no se repetirá jamás.
Se es persona por poseer la naturaleza racional, no por el ejercicio o manifestación de lo racional.
El espíritu humano está presente entitativamente como forma substancial, constituyendo un ser humano por su unión con la materia prima, que lo individualiza.

III El espíritu humano comienza a existir por creación inmediata por parte de Dios

a) Prueba metafísica.
Porque es intrínsecamente independiente de la materia y si fuera producido por la materia, sería dependiente de ella.  Ya que el espíritu en intrínsecamente independiente de la materia, solo puede ser producido por creación, de la nada, y esto solo puede ser obra de Dios.

b) Las dificultades de Karl Rahner

1º.  Las acciones son dos: acción inmediata de los padres y creación inmediata de Dios y el efecto es uno: el hombre.  Las acciones son dos pero son unidas y complementarias, no independientes y paralelas.
2º. Los padres no lo serían porque su acción produce solo parte del hombre.  El hombre no tiene partes substanciales sino tiene unidad substancial.  Los padres como causa segunda crean al hombre como finito, llegan hasta donde comienza lo infinito, que es creado por Dios.  La generación humana exige la acción conjunta de los padres y Dios.
3º. La acciòn inmediata de Dios sería una acción especial, tipo milagrosa que rompería el orden natural.   No es una acciòn especial porque forma parte el orden y plan natural del universo creado, este orden implica la creación inmediata del espíritu por parte de Dios.

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