31a. sesión. Carta a los Hebreos
Autor: P Antonio Rivero LC
I. INTRODUCCIÓN
Esta carta ha despertado asombro y perplejidad. Asombro, por
su lenguaje solemne. Perplejidad, debida a los conceptos y símbolos
de difícil interpretación. Perplejidad, al escuchar que esta carta no
es carta, ni la escribió san Pablo, ni está dirigida
a los hebreos. La inscripción “a los hebreos” pudo haber
surgido por la fuerte influencia que el judaísmo helenista tuvo
en este escrito.
Difícilmente encontraremos un escrito más estimulante, en el
que mejor se vea reflejado el cristiano y la comunidad
creyente, que recoja nuestras vivencias y problemas con tanta hondura
y humanidad, como lo hace la carta a los Hebreos.
Ningún escrito del Nuevo Testamento ha plasmado con tanta audacia
y profundidad la más grave tentación que puede dar al
traste con la identidad cristiana, tanto a nivel personal como
comunitario: la tentación del cansancio. Un cansancio proveniente no del
trabajo –cosa normal y perfectamente explicable-, sino de la pérdida
de vista de las dimensiones reales del misterio cristiano, de
sus exigencias determinantes, de sus esperanzas gratificantes.
II. OBJETIVO DOCTRINAL:
Conocer la admirable y perpleja carta a los hebreos.
III. OBJETIVO
VIVENCIAL: Agradecer a Dios que nos haya mandado a su
Hijo Jesucristo, único Sacerdote eficaz de la Nueva Alianza.
IV. TESIS:
La carta a los hebreos es una homilía o tratado
de teología donde se hace una apología o defensa acerca
del sacerdocio de Cristo, superior al sacerdocio levítico, para dilucidar
dudas y animar a los cristianos en momentos duros de
persecución para que se mantengan fieles a la grandeza de
su fe, así como Dios es fiel, y no se
dejen llevar por el cansancio de la lucha por la
fe cristiana, cediendo al abandono del camino emprendido, a la
defección total, a la apostasía. ¡Vale la pena ser
cristiano!
V. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:
1. Autor, fecha y destinatarios
Se creyó que
era de san Pablo. Pero las dudas sobre su origen
paulino proceden de la diferencia de estilo y de la
concepción teológica. Además el tema central del sermón, el sacerdocio
de Cristo, no se encuentra nunca explícitamente en las cartas
de Pablo. Más bien, se estima que lo escribió un
oyente de Pablo.
Los destinatarios son ciertamente cristianos, y lo
son desde algún tiempo. Ni siquiera es evidente que se
trate de cristianos procedentes del judaísmo. No se descarta que
se trate de comunidades donde se dejaba sentir el influjo
cultural de los judeocristianos. Es una comunidad que está atravesando
un momento difícil, una crisis típica de la segunda generación:
indolencia y descuido de la fe, poco aprecio de la
salvación traída por Cristo, abandono de las reuniones de la
comunidad, donde se comunicaba el amor cristiano. El autor califica
esta situación como grave, ya que constituye una merma importante
en la fe y se puede llegar a una verdadera
apostasía.
¿En qué año fue escrita esta carta? Más o menos
entre los años 70 y 90.
2. Características literarias
a) Lenguaje solemne,
como los discursos de la antigüedad.
b) No es carta, sino pieza
oratoria, escrita para ser pronunciada oralmente. Es, pues, una homilía
o sermón en el que se expone oralmente y se
defiende el misterio de Cristo a la luz de la
historia de la salvación y de la Escritura.
c) Sabe combinar el
aspecto doctrinal y apologético con el exhortativo y lleno de
consuelo.
d) Sus afirmaciones son contundentes, macizas.
3. División y contenido temático
a) Primera parte (1-2): habla de la posición salvífica de Cristo,
que es más válida y ventajosa para los hombres que
la de los mismos ángeles.
b) Segunda parte (3-5, 1-10): proclama las
excelencias del sacerdocio de Cristo y exhorta a fiarnos de
ese Sacerdote digno de crédito.
c) Tercera parte (5-10): es la parte
central y la más amplia; desarrolla los aspectos específicos del
sacerdocio de Cristo, invitando de nuevo a la fe y
a la confianza.
d) Cuarta parte (11-12): se ocupa más en particular
de dos aspectos básicos de la vida cristiana: la fe
y la constancia.
e) Quinta parte (12-13): introduce el tema del comportamiento
cristiano en su doble dimensión: hacia Dios y hacia los
hermanos.
4. Contenido teológico y espiritual
Fin de la carta: inculcarles la
preexcelencia de la Nueva Alianza sobre la Antigua y exhortarles
a intensificar la fe y la esperanza en Jesucristo, Salvador
eficaz y definitivo, dado que muchos estaban en peligro de
perder la fe y volver al judaísmo, no sólo por
las persecuciones a que estaban expuestos, sino más bien por
la lentitud de su progreso espiritual y la atracción que
ejercía sobre ellos la magnificencia del Templo y el culto
de sus tradiciones.
El contenido teológico-espiritual de la carta es
éste:
1) Jesucristo es el único sacerdote santo, misericordioso y digno
de crédito, que con su sacrificio en la cruz, con
su muerte y resurrección, con su ascensión e intercesión, nos
ha salvado y abierto las puertas del cielo, instaurando la
nueva alianza. Sólo Él nos ha salvado con su obediencia
al Padre.
2) Hebreos destaca la contraposición entre el nuevo culto
y el antiguo, al que califica de ineficaz. Sólo por
la sangre de Cristo puede el hombre purificar su corazón
y vivir su conversión interior y su comunión con Dios.
3) Todo esto trae consigo el compromiso de vivir con intensidad
y constancia la esperanza y la fe, sobre todo en
los tiempos duros y de prueba, y así no caer
en la apostasía, en el enfriamiento de la fe. Fe
y constancia son dos actitudes especialmente necesarias para cristianos de
la segunda generación.
4) Nos ayudan en este camino de la
fe fuerte y recia algunos insignes personajes del Antiguo Testamento.
Se subraya el carácter paradójico de la fe que no
tiene y sin embargo posee, que no ve y sin
embargo conoce, que sirve para salvar y para poner en
evidencia, es decir, para condenar. Dentro del ciclo patriarcal, la
figura de Abrahán ocupa el centro de la escena. Su
fe, que está en el origen de las promesas divinas
y que le hace superar la prueba de tener que
sacrificar precisamente a su hijo, depositario de las promesas, es
modelo para todos los descendientes. En Moisés, la fe le
hace superar todos los sufrimientos y tribulaciones que inevitablemente lleva
consigo la fidelidad a Dios. La fe, pues, inicia, mueve
y culmina toda la aventura del éxodo y la conquista
de la tierra, acontecimientos cruciales en la historia del pueblo
de Dios. Sin la fe no se explica esa historia
y tampoco podría explicarse la del pueblo cristiano. Por tanto,
la fe es garantía de pleno éxito, tanto para alcanzar
la gloria como para afrontar las más duras dificultades. Por
lo mismo, hay que correr recio el estadio de la
vida para ganar el combate de la fe, despojándonos de
todo aquello que dificulta la agilidad; en este caso se
trata de despojarnos del pecado, que es el obstáculo fundamental.
5) Valor del sufrimiento: es algo con lo que hay que
contar y no debe ser considerado como un castigo de
Dios. Al contrario, las pruebas y los sufrimientos nos corrigen,
nos transforman, nos perfeccionan, y son una demostración de la
solicitud paternal de Dios para con nosotros.
6) El actuar cristiano: se
sintetiza en dos aspectos: buscar la paz y la santidad.
Santidad que no significa directamente perfeccionamiento moral, sino apartamiento existencial
del mundo y comunión con Dios. Este actuar cristiano se
concreta en esto: amar a los hermanos, respetar el matrimonio,
vivir desprendidos de los bienes terrenos
CONCLUSIÓN: Terminemos esta carta
diciendo que este Cristo Sacerdote es la causa del sacerdocio
ministerial, del que participan todos los sacerdotes; y al mismo
tiempo, Cristo es la alegría de todo sacerdote.
ORACIÓN: Señor, a
ti te reconocemos como Sacerdote de la Nueva Alianza y
te agradecemos la obediencia a tu Padre, gracias a la
cual nos redimiste con tu sangre. Te pedimos que todos
los sacerdotes se parezcan a Ti, sobre todo, en ese
deseo de inmolación continua y en esa muerte de sí
mismos, para dar vida al mundo. Amén.
Preguntas o comentarios al
autor P. Antonio Rivero LC
TEMA DE DISCUSIÓN EN EL FORO
1.
¿Qué relación hay entre el sacerdocio de Mequisedec y el
sacerdocio de Jesús?
2. ¿Cómo fue la fe de Abel, Enoc,
Noé y Abrahán, de acuerdo al pasaje de Hebreos 11,
1-10 ?
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comentarios en la 31a. sesión. Carta
a los Hebreos
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