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El Crismón
Belleza del patrimonio cristiano /Símbolos del cristianismo

Por: Francisco Javier Ocaña Eiroa | Fuente: www.amigosdelromanico.org

Imagen: Crismn del tmpano de la catedral de Jaca, Aragn

El Arte Romnico en sus representaciones artsticas es fundamentalmente simblico, como corresponde a la naturaleza de su mensaje, mstico por la naturaleza de su espiritualidad, y escatolgico por la dedicacin al ms all.

El crismn es uno de los smbolos ms representativos del estilo romnico. Analizamos su origen, simbolismo y componentes de su formacin Debido a que aparece con una gran asiduidad, no solo en la historiografa escultrica de tmpanos y otras ubicaciones, sino porque es signo de identidad Para multitud de documentos que, muestran de ese modo la omnipresencia del emblema y de una realidad histrica profundamente dominada por los estigmas cristianos, en cualquier modo de representacin.

El Crismn simboliza el nombre de Cristo en lengua griega. Su construccin est basada en la unin, por superposicin, de las letras griegas c (ji) y r (ro), que son las iniciales de su nombre cpistos. Hay a la vez otros elementos grficos que completan el anagrama en una configuracin final plena.

Se trata de la alusin al principio y fin de todas las cosas que representa la divinidad, que se materializa en la presencia de la primera y ltima letra del alfabeto griego, a (alfa) y w (omega), que podan ir sueltas o encadenadas a un palo central transversal que representara el simbolismo de la cruz de Cristo. En la parte baja del palo de la r (ro) puede ir inescrutada la letra final del anagrama, una s (sigma). La finalizacin vendra a ser la inclusin de todo el logotipo en el interior de un crculo, que formara la escena final, aportando la circularidad sentido de perfeccin, de justificacin de lo absoluto, de la totalidad sin principio ni fin que significa la circunferencia.

Todos estos elementos conformaran la plenitud del anagrama, pero pueden aparecer slo con algunos de ellos, aunque siempre con la presencia de las dos primeras letras, que definen por su comienzo el nombre de Cristo. El resto pueden ir apareciendo segn lo represente el autor que lo esculpe en los tmpanos de las puertas o lo dibuje en los documentos pertinentes. Las representaciones escultricas, que son las que nos ocupan suelen tener casi todos los elementos, aunque con variaciones en la localizacin de los mismos dentro de la configuracin final.

El comienzo de este tipo de representacin tiene que ver con las frmulas de criptografa mstica, que vena a ser un sistema de escritura con clave secreta que los cristianos aprendieron de otras civilizaciones, como la juda y la egipcia, que resultaba del ensamblaje de letras del alfabeto bajo el cual se esconda el simbolismo, y la palabra, en clave cabalstica.

As fue como los primeros artistas y artesanos cristianos crearon de forma cautelar y secreta el crismn cristolgico, como medio plstico de comunicacin social velado, que era una forma socio-poltica-religiosa de esconder sus creencias, pero a la vez de representarlas sin levantar demasiadas sospechas.

La transmisin artstica y dogmtica de la religin cristiana hace que no quede enmarcado exclusivamente en el marco geogrfico de su nacimiento, sino que viaje con la dispora apostlica all donde lleg la palabra de la evangelizacin, como reconocimiento de la fe cristiana sin el sentido ocultista de sus comienzos, sino como alusin directa a Cristo y la fe cristiana. Es por ello que aparece en Bizancio, en la Europa carolingia, o con los monarcas asturianos de los primeros aos de la reconquista, y ya despus en toda la poca de las edificaciones romnicas y en todos los documentos reales, privados y eclesisticos. Ser en estos momentos una ensea eclesistica o lema plstico que marcar de forma cristiana todo elemento al que se adhiera.

Su represtacin en las iglesias romnicas ser el lbaro, o escudo, que acompaar a los innumerables tmpanos de los monumentos romnicos. Un ltimo recuento de los crismones de la comunidad de Navarra cifra en ms de 125 los existentes, slo en esa tierra. Si contsemos los existentes en la zona de Aragn, donde se extendi de igual manera el anagrama, doblaramos la cantidad anterior. Dira yo que no haba capilla, iglesia o monasterio donde no pudiera existir su presencia. como recordatorio de la presencia del nombre de Cristo.

Pero no todos guardaban fidelidad al modelo exacto, porque en algunos, por ejemplo en Estella, el alfa y la omega se situaron al revs de lo convenido, es decir primero la omega y despus el alfa, como si de una nueva forma de interpretacin crptica se tratara. Lo mismo sucede en el existente en la fachada de Plateras de la catedral de Santiago, donde ocurre lo mismo que en Estella; al igual que el de la puerta de entrada desde el interior de la baslica al panten real de la colegiata de San Isidoro en Len. Para la interpretacin del fenmeno no hemos encontrado opiniones que nos convenzan, como no sea la ms plausible del error humano.

En otros casos, como ocurre en el ms famoso de todos ellos, en el tmpano de la catedral de Jaca, se usan las inscripciones de su crculo para enviar al lector un mensaje trinitario por medio de los elementos del anagrama. As tenemos que reza el mensaje "La P es el Padre, la A (y X) el Hijo, la doble (S) el Espritu Santo que da vida. Ellos son tres sin duda, por derecho propio, un solo y el mismo Seor.

No podemos ahora dirimir ni interpretar la variedad de crismones, ni sus interpretaciones, porque este no el motivo final del artculo, sino mostrar la realidad grfica de una de las representaciones simblicas ms extendidos a lo largo de todas las construcciones romnicas de la poca medieval, el alcance a toda la geografa cristiana del momento, as como algunos de los pormenores de su formacin en los primeros aos del cristianismo.