Autor: Guillermo Juan Morado | Fuente: Catholic.net ¿Casarse por la Iglesia o por lo civil?
El matrimonio no es, en ningún caso, una institución puramente humana, sino que obedece al plan creador de Dios
¿Casarse por la Iglesia o por lo civil?
El matrimonio no es, en ningún caso, una institución puramente
humana, sino que obedece al plan creador de Dios: "El
mismo Dios es el autor del matrimonio", enseña el Concilio
Vaticano II, en la Constitución pastoral Gaudium et spes, 48.
Es decir, el matrimonio es una realidad que se encuadra
en el orden de la creación. Dios ha creado al
hombre y a la mujer, y los ha llamado al
amor; de tal modo que "el amor mutuo entre ellos
se convierte en imagen del amor absoluto e indefectible con
que Dios ama al hombre"(Catecismo de la Iglesia Católica, 1604). Por
su propia naturaleza, el matrimonio, que es "la íntima comunidad
de vida y amor conyugal" (Gaudium et spes, 48), está
provisto de leyes y características propias: exige la unidad y
la indisolubilidad; la fidelidad inviolable y la apertura a la
fecundidad. Y la razón última de estas propiedades del matrimonio
la encontramos en la totalidad que comporta el amor conyugal,
como enseña Juan Pablo II en Familiaris consortio, 13. El
matrimonio, por su propia naturaleza, está ordenado al bien de
los cónyuges, así como a la generación y educación de
los hijos (Catecismo, 1660).
Jesucristo, Nuestro Señor, no ha instituido un
"matrimonio nuevo", sino que ha elevado a la dignidad de
sacramento el matrimonio entre bautizados: "La alianza matrimonial, por la
que el varón y la mujer constituyen entre sí un
consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole
natural al bien de los cónyuges y a la generación
y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro
Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (Catecismo, 1601;
Código de Derecho canónico, canon 1055, & 1).
¿Qué significa
que el matrimonio entre bautizados es sacramento? Significa que es
signo eficaz de la alianza de Cristo y de la
Iglesia (cf Efesios 5, 31-32). Es signo y comunicación de
la gracia y, por consiguiente, es un verdadero sacramento de
la Nueva Alianza: "Da a los esposos la gracia de
amarse con el amor con que Cristo amó a su
Iglesia; la gracia del sacramento perfecciona así el amor humano
de los esposos, reafirma su unidad indisoluble y los santifica
en el camino de la vida eterna" (Catecismo, 1661).
El hecho
de que Jesucristo no instituyese como sacramento una realidad nueva,
sino el matrimonio tal como había salido de las manos
de Dios en la creación, tiene una consecuencia de gran
importancia: "Por tanto, entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial
válido que no sea por eso mismo sacramento" (Código de
Derecho canónico, canon 1055, & 2). Es decir, entre bautizados
no se puede separar la realidad "natural" del contrato y
la realidad "sobrenatural" del sacramento significante de la gracia. Lo
que es elevado a sacramento es, precisamente, esa misma realidad
del orden natural.
Para los bautizados, la sacramentalidad no es un
añadido, no es un adorno, sino que pertenece a la
misma raíz del matrimonio: "La dimensión natural y la relación
con Dios no son dos aspectos yuxtapuestos; al contrario, están
unidos tan íntimamente como la verdad sobre el hombre y
la verdad sobre Dios" (Juan Pablo II, "Discurso a la
Rota Romana", 30 de Enero de 2003). Tratándose de bautizados, si
no hay contrato válido no hay sacramento; y si no
hay sacramento, no hay contrato.
Puesto que, para los bautizados, el
matrimonio válido es un sacramento, corresponde a la Iglesia regular
cómo ha de ser su forma canónica. A la Iglesia
le compete, cuando se trata del matrimonio entre católicos, aprobar
lo que se requiere para su validez y para su
celebración lícita (cf Código de Derecho canónico, canon 841). La
forma canónica ordinaria para el matrimonio aparece descrita en el
canon 1108: "Solamente son válidos aquellos matrimonios que se contraen
ante el Ordinario del lugar o el párroco, o un
sacerdote o diácono delegado por uno de ellos para que
asistan, y ante dos testigos...". De acuerdo con el canon
1117 del Código de Derecho Canónico, la forma canónica se
ha de observar "si al menos uno de los contrayentes
fue bautizado en la Iglesia católica o recibido en ella
y no se ha apartado de ella por acto formal",
sin perjuicio de la normativa aplicable a los matrimonios mixtos.
La
exigencia de una forma canónica para contraer matrimonio entre católicos
no es un capricho, sino que viene motivada por la
seriedad del matrimonio. La Iglesia quiere velar para que el matrimonio
de un católico se ajuste a la disciplina eclesiástica y,
por consiguiente, al derecho divino.
Hasta aquí hemos hecho, básicamente, tres
afirmaciones: El matrimonio es obra del Creador y, por su
propia naturaleza, tiene unas leyes; el matrimonio válido entre bautizados
es sacramento; y la Iglesia establece, para los católicos, cuál
ha de ser la forma válida para contraer matrimonio.
Las tres
afirmaciones están interrelacionadas. Si la Iglesia exige una forma canónica
para el matrimonio entre católicos, es para asegurar su sacramentalidad
y su correspondencia a la voluntad de Dios, expresada ya
en el orden de la creación.
¿Qué sucede entonces cuando
un católico obligado a contraer matrimonio según la forma canónica
descrita contrae sólo matrimonio civil? Pues lo que sucede es
que no contrae matrimonio. No se trata sólo de que
no reciba el sacramento del matrimonio, sino de que no
contrae válidamente matrimonio; pues, para un bautizado, es imposible contraer
un matrimonio que no sea sacramental. Y, para un católico,
ordinariamente al menos, no hay matrimonio sacramental válido sin observancia
de la forma canónica.
En consecuencia, la Iglesia considera nulos los
matrimonios de los católicos que, estando obligados a observar la
forma canónica, contraen matrimonio solamente de forma civil. Estos matrimonios
son, para ella, inexistentes. Es como si no se hubiesen
celebrado. Por tanto, estas personas, a los ojos de Dios
y de la Iglesia, siguen estando solteros. Si ese matrimonio
civil, no reconocido como válido por la Iglesia, se disuelve
por una sentencia de divorcio, no hay impedimento para que
esas personas puedan contraer el matrimonio canónico. Y no es
que la Iglesia reconozca el divorcio en ese caso, no;
se trata simplemente de que la Iglesia no ha reconocido
ese matrimonio, de que para ella nunca ha existido.
El hecho
de que Cristo haya elevado a la dignidad de sacramento
la realidad natural del matrimonio acarrea también unas consecuencias a
la hora de admitir a los novios a la celebración
del matrimonio canónico. No se les exige, para contraer matrimonio,
que sean unos católicos perfectos ni que vivan en plena
armonía con su fe. Un católico debe esforzarse por ser
santo,por el hecho de ser católico. Pero un católico, aunque
no sea ejemplar en su vida ni tenga apenas fe
personal, tiene derecho a contraer matrimonio; y, de ordinario, sólo
puede ejercer este derecho casándose por la Iglesia: "La Iglesia
no rechaza la celebración del matrimonio a quien está bien
dispuesto, aunque esté imperfectamente preparado desde el punto de vista
sobrenatural, con tal de que tenga la recta intención de
casarse según la realidad natural del matrimonio. En efecto, no
se puede configurar, junto al matrimonio natural, otro modelo de
matrimonio cristiano con requisitos sobrenaturales específicos" (Juan Pablo II, "Discurso
a la Rota Romana", 30 de Enero de 2003).
Sería necesario,
para no admitir a la celebración del matrimonio canónico, que
los contrayentes excluyesen las propiedades esenciales que el matrimonio, ya
en el plano natural, posee: "No se debe olvidar esta
verdad en el momento de delimitar la exclusión de la
sacramentalidad (cf. canon 1101, 2) y el error determinante acerca
de la dignidad sacramental (cf. canon 1099) como posibles motivos
de nulidad. En ambos casos es decisivo tener presente que
una actitud de los contrayentes que no tenga en cuenta
la dimensión sobrenatural en el matrimonio puede anularlo sólo si
niega su validez en el plano natural, en el que
se sitúa el mismo signo sacramental. La Iglesia católica ha reconocido
siempre los matrimonios entre no bautizados, que se convierten en
sacramento cristiano mediante el bautismo de los esposos, y no
tiene dudas sobre la validez del matrimonio de un católico
con una persona no bautizada, si se celebra con la
debida dispensa"(Juan Pablo II, "Discurso a la Rota Romana", 30
de Enero de 2003).
En conclusión, podemos decir que la doctrina
católica sobre el matrimonio posee una gran profundidad. Dos son
las preocupaciones fundamentales de la Iglesia: no apartarse del plan
de Dios sobre el matrimonio - que Cristo ha elevado
a la dignidad de sacramento - y no perjudicar a
los contrayentes, falsificando la verdad del amor conyugal. Para la
Iglesia, el camino de la fidelidad a Dios es el
camino adecuado para asegurar la felicidad del hombre. La lectura
detenida del Catecismo de la Iglesia Católica y, para quienes
deseen profundizar, de los Discursos anuales del Santo Padre a
la Rota Romana, constituye un precioso medio para conocer mejor
la riqueza y la hondura de la comprensión católica del
matrimonio.
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Hola
Con todo respeto quisiera saber si debo haber hecho la confirmacion para casarme por la iglesia o solo debo estar bautizada de antemano muchas gracias
saluda atte
Magdalena Valderrama
Quisiera saber si me podria casar
por iglesia sin estar casada por
civil, realmente lo deseo mucho,
ambos somos solteros, y nunca nos
casamos ni por iglesia ni por
civil.Gracias!!
me case por lo civil hace varios años con un americano en colombia pero ya me divorcie sin embargo me exigen mucho tramites y dinero para hacer legal mi divorcio en colombia pero ni tengo el dinero y me parece injusto que en mi pais me exijan tanto si ya eeuu me dio el divorcio, quiero saber si aun asi me puedo casar por la iglesia o es necesario que mi registro civil tenga la nota de divorcio que no me quieren dar por ser este expedido en usa.
Sin lugar a dudas el matrimonio por la iglesia
catolica es la alianza que como pareja hacemos con
Dios y cuando juramos FIDELIDAD lo hacemos con Dios
como testigo despúes de haberme casado siento un
cambio diferente en mi persona y a mi esposa la veo
de un modo distinto como un semejante a Jesús para
amarla y respetarla.Me case despúes de 9 años de
estar casado por el Civil.
mi esposo no se quiere casar conmigo por la
iglesia dice que no tiene sentido pero yo si
quiero el dice que una pareja casada vive peor que
los que no se han casado. el prefiere matenerse
casado por lo civil.
si el no cambia de opinion tendre que dejarlo,
porque yo quiero recibir el cuerpo de nuestro
señor jesus.. aunque no me haya entregado virguen
a el no me interesa pues los ojos de dios se fijan
en el corazon de la persona..
saludos!!
Hola tengo una pregunta que es muy importante para
mi,, Yo quiero casarme pero tengo mi prosceso para
mi residencia por medio de mi papa y mientras me
llega me dieron una visa especial para vivir en
EU, la abogada me dice que si me caso pierdo todo
mi proseso porque mi novio es solo
recidente,,Quisiera saber si me puedo casar solo
por la iglesia??? (tengo entendido que asi no me
afecta,pero muchas personas me han dicho que la
iglesia exige que estemos casados al civil)De
antemano les agradescosu ayuda.
HOLA BUENOS DIAS, SOY CATOLICA Y COMO TAL YO QUIERO CASARME A LA IGLESIA Y TAMBIEN RESPETAR EL LADO CIVIL QUE MARCA LAS LEYES DE MI PAIS MEXICO, TENGO UNA DUDA, AQUI EN MEXICO, SI NO ESTAS CASADO AL CIVIL NO PUEDES CASARTE A LA IGLESIA. YO ME QUIERO CASAR EN AL CIVIL EN ESTADOS UNIDOS YA QUE MI NOVIO ES CIUDADANO DE EUA Y AQUI A LA IGLESIA, SE PUEDE HACER ESTE TRAMITE ASI?, SI ES ASI LES AGRADECERIA MUCHO ME ORIENTARAN AL RESPECTO. GRACIAS
Buanas tardes alguien me puede explicar la razón por que es un sacramento el matrimonio y en la biblia dice que nos casemos ,
esta regunta la hago porque una amiga que es cristriana dice que ningun sacerdote tiene derecho a casar y aparte que la biblia solo dice juntarse y multiplicaos y que en ningun momento habla de casarse.
se los agradecere de todo corazón
saludos
hola.. mis papás llevan 22 años viviendo en union libre... mi mamá si quiere casarse pero mi paapá dice q para que si hay parejas q estan bien casadas y q no viven bien.. dice q eso es un pecado mas grande q estar en union livre.. y me pregunta q para q casarse.. la verdad yo no tengo una respuesta buena.. necesito q me aconsejen algo para responderle... gracias
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