> English

> Français

El lugar de encuentro de los católicos en la red
 
 
Tus Favoritos   |   Página de Inicio   |   Recomiéndanos   |   Opiniones   |   Suscríbete
Educadores Católicos | sección
Educación en Valores | categoría
Valores humanos | tema
Autor: David Vague | Fuente: Humanidades
El ser es el fundamento del valor.
Las posturas o actitudes humanas ante la realidad y la verdad.
 
El ser es el fundamento del valor.
El ser es el fundamento del valor.


El ser es lo real y lo objetivo, todo aquello que existe. Cuando tenemos duda o no sabemos dónde está la verdad, acudimos al ser de las cosas. No se puede saber de forma subjetiva si alguien nos quiere, pues es imposible el llegar a conocer el interior de los demás. Lo único que podemos llegar a conocer es lo objetivo, lo que esa persona hace, lo que demuestra, los hechos, lo que es en realidad. ¿Realmente esa persona me da confianza y amor, o me daña? Es entonces cuando nos damos cuenta de quién es quien. Otras veces debemos aceptar la realidad, aunque no sea la misma que nos hemos imaginado, y dejar de luchar por algo que no es ni puede ser, que no vale la pena, porque no hay ser, bien o valor en ello. Una mala actitud sería engañarse a sí mismo, prefiriendo una compañía, más que la soledad.

Así pues, el ser es el fundamento del valor, porque si no hay ser o si no existe algo, no hay ni existe valor de lo que no existe. El supuesto “valor” que a veces nos imaginamos o creamos en nuestra mente como resultado de un voluntarismo o de una fuerte decisión hacia un objetivo que nos motiva, realmente no existe o no tiene cuerpo en la realidad. Con el tiempo, comprobamos que todo es irreal, y que no existió ese “valor” más que en nuestra mente. Encontramos que lo único que puede valer es lo que existe o tiene ser, pues el valor es una cualidad del ser. Yo valgo porque soy algo. La metafísica, o ciencia del ser, es la base de la axiología.

Para poder establecer una correcta valoración de cada cosa, y para entender el lugar que ocupa dentro del mundo de los valores, debemos partir de la clasificación metafísica o en orden al ser de cada cosa. De esta manera entenderemos la naturaleza propia de cada valor, y podremos ordenar correctamente los valores en una escala objetiva.

Esquema de la estructura de la realidad y del conocimiento

Seres espirituales = ciencia exegética (teología ) método interpretativo o de fe

Seres intelectuales o ideas = ciencia especulativa ( filosofía ) método lógico o intelectual.

Seres materiales o físicos = ciencias exactas y descriptivas ( medicina, física, historia ) método experimental o de observación sensible.

Ante esta realidad metafísica o del ser de las cosas, la mente humana puede responder de diversa forma, con una actitud de rechazo o negación total o parcial de la realidad ; o puede responder a la realidad con una actitud de aceptación, total o parcial de lo que se percibe. Principalmente son 5 posturas o actitudes humanas ante la realidad y la verdad de las cosas.

Cinco posturas o actitudes humanas ante la realidad y la verdad


Cinco posturas humanas principales intentan dar respuesta
a las cuestiones fundamentales sobre la realidad y la verdad :


1. Negación (voluntarismo): Escepticismo
2. Afirmación (dogmatismo): Empirismo, racionalismo, idealismo y realismo.

ESCEPTICISMO : Negación de la realidad. Método: duda universal o metódica


EMPIRISMO : Afirmación de la realidad sólo experimental. Método: científico de observación


RACIONALISMO : Afirmación de la realidad sólo racional. Método: deductivo - inductivo

IDEALISMO : Afirmación de la realidad sólo ideal. Método: dialéctico de oposición de contrarios

REALISMO : Afirmación de la realidad integral. Método: crítico




Valoración crítica del escepticismo :

El escepticismo absoluto degrada al hombre a nivel de planta. El escepticismo es una tentativa del espíritu humano dentro de la búsqueda de la Verdad : viendo la imposibilidad de alcanzar el absoluto positivo o verdad de la divinidad, el escéptico renuncia a la verdad dirigiéndose al absoluto negativo ( despojamiento de la humanidad a cambio de la impasibidad e infalibilidad de la nada ). Incluso de esta forma, se busca un estado de perfección en una verdad.

2 ) Empirismo :


Definición filosófica :

Forma de dogmatismo filosófico que admite
como único medio de conocimiento a la experiencia o lo sensible (
lo que se puede conocer por los sentidos : ver, tocar, etc ).
Tentación constante del espíritu humano ( suspender la
validez y la posibilidad de conocimiento a través de
determinadas facultades humanas, y reconocer otras )
lo que lleva a una actitud de duda parcial o
escepticismo parcial : Sexto Empírico, Hume.
Manifestación de la inquietud congénita del hombre y
y de su perpetua insatisfacción ante la imposibilidad
de un conocimiento absoluto en el hombre o de la
limitación del conocimiento : intento de delimitación de
los límites del conocimiento.
Sublimación y absolutización de una sola forma de
conocimiento, la experiencia.
Reacción filosófica de desconfianza ante otras
corrientes de pensamiento dogmático más integrales
( como ante el racionalismo ).


Valoración crítica del empirismo :

El empirismo absoluto degrada al hombre al nivel del animal, negando la inteligencia, y reduciéndolo a los sentidos. El empirismo relativo reduce la inteligencia humana al mínimo, o más bien no se la reconoce, aunque de hecho se emplee.


3 ) Racionalismo :


Definición filosófica :
Forma de dogmatismo filosófico que admite como único medio de conocimiento a la razón, y como única verdad lo que sea lógico o se comprenda por la razón ; y niega
todo lo que no sea razonable o lógico ( la experiencia sensible o los
sentidos y la fe ).
Tentación constante del espíritu humano ( suspender la validez y la posibilidad de conocimiento a través de determinadas facultades humanas, y reconocer otras )
lo que lleva a una actitud de duda parcial o escepticismo parcial : Descartes.
Manifestación de la inquietud congénita del hombre y de su perpetua insatisfacción ante la imposibilidad de un conocimiento absoluto en el hombre o de la limitación
del conocimiento : intento de delimitación de los límites del conocimiento a la razón.
Sublimación y absolutización de una sola forma de conocimiento, la razón. Reacción filosófica de desconfianza ante otras corrientes de pensamiento dogmático, como el empirismo, siendo totalmente contraria a éste, pues aún reconociendo la experiencia humana, le niega todo valor científico.


Valoración crítica del racionalismo :

Igual que el empirismo no puede evitar emplear la inteligencia si quiere afirmarse como verdad universal, así el racionalismo no puede justificarse sin recurrir a la experiencia sensible o a la fe .


4 ) Idealismo :

Definición filosófica:
Forma de dogmatismo filosófico que admite como único medio de conocimiento las ideas, el espíritu.

No es la negación del mundo exterior, como muchos aseguran, sino una teoría del ser, una metafísica completa, pero falsa, pues niega que el mundo exista “ en sí “ o fuera de todo conocimiento o representación. Sólo existen las cosas desde la actividad del espíritu. No existen en sí tampoco el alma ni Dios, que son conciencias, actos, funciones o leyes del conocimiento. Metafísica = Teoría del Conocimiento
Manifestación de la inquietud congénita del hombre y de su perpetua insatisfacción ante la imposibilidad de un conocimiento absoluto en el hombre o de la limitación del conocimiento : intento de delimitación de los límites del conocimiento a las ideas.

Sublimación y absolutización de una sola forma de conocimiento, la espiritual. Reacción filosófica de desconfianza ante otras corrientes de pensamiento dogmático, como el empirismo siendo totalmente contraria a éste, pues aún reconocen la experiencia humana, le niega todo valor científico.

Etimológicamente, “ idealismo “ es la concepción que asigna a las ideas, al ideal y al espíritu, una posición dominante en el conjunto del ser : el ser está determinado en última instancia por el espíritu.

Existe una afinidad entre racionalismo e idealismo, porque el mejor medio de obtener una realidad que sea racional, es admitir que lo real está constituido por la actividad de la razón.

Sin embargo existen diferencias:

- el racionalismo responde al problema de cuál es el medio del
conocimiento, la razón.
- el idealismo responde a cuál es su valor : es imposible conocer algo que exista en sí fuera del pensamiento o de la conciencia.

Existen sistemas filosóficos donde se combinan ambos ( Descartes, Berkeley, Kant ).


Valoración crítica del idealismo :

El idealismo es una de las numerosas tentativas humanas para divinizarse, pues el poder de crear el mundo, que él atribuye al espíritu humana, es propio del espíritu divino. Y como el espíritu humano es débil para sostener
el universo, el idealismo se inclina al panteísmo.

No hay ninguna razón valedera para entrar en el idealismo, y si se entra, no es posible permanecer en él.


5) Realismo :


Definición filosófica :

Forma de dogmatismo filosófico que admite o sostiene
que el hombre puede alcanzar la verdad con certeza, puede
conocer todos los seres reales, y por medio de todos los métodos
posibles de conocimiento ( experiencia o sentidos, razón o lógica, y por
fe o interpretación de textos ) Concede lugar a la duda ( escepticismo parcial ante realidades no percibidas en su razón evidente, o suspensión del juicio ), pero no como método o estado normal o natural, que sería la muerte de la inteligencia.

Esta posición integra y completa a las anteriores, que reducen la verdad y la realidad a un solo sector, físico, intelectual o espiritual ( reduccionismos).

El realismo acepta a las anteriores posturas, las tres dimensiones de la realidad y todos los métodos posibles para conocer la verdad. Afirma la integración de todo tipo de conocimiento en un sistema global realista. Además, este planteamiento se opone a dos errores situados en extremos opuestos:

- El objetivismo extremo o la consideración de que el hombre es un mero espejo de la realidad, de modo que el conocimiento de todos los hombres sería idéntico. Se unifica la noción de verdad como algo externo a la persona, fijando la atención en el objeto, lo que conduce al absolutismo.

Sin embargo, los hombres conocemos de modo diverso, porque nuestra subjetividad es diversa, y percibimos o valoramos más unos aspectos que otros ( belleza, técnica, lógica, sensibilidad ). Así como las personas somos diferentes, nuestro conocimiento también lo es.

- El subjetivismo extremo o la consideración de que el hombre no tiene nada que ver con la realidad, de modo que el conocimiento de todos los hombres sería totalmente diferente e irreconciliable, y ajeno a la realidad. Esto supone la pérdida de la noción de la verdad objetiva, fijándose la atención en el sujeto, en la realidad y verdad interior a la persona, lo que conduce al relativismo.

“ Cualquier relativismo o subjetivismo, aunque intenta pasar frecuentemente como personalista, es realmente anti-personalista, porque despoja a la persona de su más alto destino, el de hacer la verdad y vivir en la verdad ” ( J. Seifert, El concepto de persona, pág. 40 ).

El realismo, en definitiva, considera que el conocimiento es objetivo, en el sentido de que llega a una realidad independiente de quien la conoce; pero también reconoce que hay una parte subjetiva, tanto en el proceso como en la realidad a la que accede ( “Soy un ingrediente de la realidad; o la realidad es aquello que encuentro, tal y como lo encuentro”, J. Marías, Antropología metafísica, pág. 151 ).

El hombre no es capaz de conocer toda la realidad, pues ésta le transciende. Frente al racionalismo, que considera que todo es accesible a la mente humana, el realismo, aun valorando profundamente el conocimiento, admite que muchos aspectos se escapan a la mente por su limitación, lo que deja la puerta abierta a la transcendencia.






Postura que vamos a sostener: el realismo

- El hombre es capaz de conocer con certeza
( posibilidad )
- Por medio de la experiencia y la razón ( método )
- Todos los seres reales ( objeto )

Esta posición rechaza a las otras porque excluyen, bien la posibilidad, un medio de conocimiento, o un sector de la realidad; y porque el realismo afirma la integridad de todo tipo de conocimiento.

BIEN es cualquier cosa, persona, acción, relación o forma de ser en cuanto que es portadora de valores.
VALOR es "el ser en cuanto lo sentimos y apetecernos desde el punto de vista de su perfección". El valor es, pues, el mismo ser en cuanto que dice referencia a las tendencias de una persona; es lo que hace apetecible una cosa.
El valor es real en total o parcial identidad con el ser, enlazado íntimamente con él. La Escolástica identificaba bien y valor, como un transcendental. Le Senne (1882 – 1954) decía que la existencia es valor; que el valor es siempre personal y absoluto, y el valor fundamental es Dios.
El valor es la relación existencial entre Dios y yo. Lavelle (1883 – 1951) decía que el valor reside en las cosas, que está unido al ser. Reside únicamente en el espíritu, y es su obra.. Es la relación sujeto – objeto, espíritu – realidad. Todo lo real está penetrado por el valor.

Conclusión :
El principio metodológico para intentar solucionar el problema de la realidad ser – valor es reconocer que las diversas teorías filosóficas descubren las dimensiones auténticas del valor en una visión integradora.

Pero fundamentalmente ser, verdad, bien y valor se identifican. Los valores valen y son; son un modo especial de ser, el ser del valor. Tienen su propia realidad.
El valor penetra todas las regiones del ser. Al ver los seres en sus relaciones, descubro el valor, los fines y sus mutuas implicaciones.
El valor es un transcendental. La relación entre el ser y el valor es íntima. El valor sigue al ser, le acompaña, brota de él. Todo ente posee alguna perfección, que no es más que la misma actualidad de la misma entidad. La perfección es la base de la estimación, por su intrínseca dignidad . El valor es aquello que es digno de mi complacencia o estimación, es porque conviene a mi naturaleza, lo que le perfecciona y le interesa desde una valoración. Y si todo ser es perfecto en cuanto ser, será a la vez conveniente y apetecible a otros. El ser es algo apetecible y más que el no ser, pero también algo estimable. El ser, por el hecho de serlo, vale.

Autores filosóficos que sostienen estas posturas


Escepticismo

Pirrón: recomienda la duda como único ( Absoluto ) método para llegar a la sabiduría. Intentó un escepticismo absoluto. Lema : “ No más sí que no, no más bien esto que lo otro “. No creer nada, no juzgar, desconfiar, ser indiferente a todo ( ataraxia o apatía ). Ascesis heroica con el fin de “ despojar al hombre ” de su humanidad, extinguir el pensamiento e incluso la conciencia. Relación con budismo y panteísmo.


Carneades: ( Probabilismo ) Ninguna representación es evidente o no estamos seguros de poseer la verdad. Sólo algunas representaciones son probables o verosímiles, y bastan para la vida.


Enesidemo : ( Fenomenismo ) Cree en las apariencias en cuanto se presentan inmediatamente a la conciencia. Lo demás es dudoso y evitable. “ Tengo frío ; de esto no puedo dudar. Pero de que hace frío, no hay medio de saberlo “.

Empirismo
Sensualismo:
- Heráclito : desde los datos de sentidos se reconoce que EL SER ES PURO CAMBIO “ Todo fluye, nada permanece “

- Protágoras : desde la relación entre sensación y constitución de los sentidos afirma : “EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS“ ( relativismo y humanismo )

- Epicuro : teoría sensualista del conocimiento.
- Empirismo inglés, David Hume ( 1711 – 1766 ) : No hay en el espíritu ideas innatas ni conceptos abstractos. Sólo conocemos impresiones sensibles, y las copias de esas impresiones ( imágenes o lo que él llama “ ideas “ ). Las cualidades sensibles son subjetivas. Las relaciones entre “ ideas “ se reducen a asociaciones. Sólo se conocen los fenómenos.

Racionalismo

Descartes : Racionalismo realista. Método matemático universal: por ser para él, un tipo de ciencia riguroso y progresivo, modelo de toda ciencia. Todo conocimiento científico, y sobre todo el físico y metafísico debe partir de ideas claras y distintas. Luego se deducen las verdades por orden, como los teoremas geométricos. La experiencia no aporta ningún objeto a la ciencia : señala la existencia de las deducciones obtenidas de los principios Reducción a la matemática.

Kant : Profundización en el racionalismo. La materia es el contenido del conocimiento “ a posteriori “ y dada por los sentidos. La razón se impone a la experiencia, constituyendo los objetos : organizando los datos sensibles según las leyes naturales, y construyendo objetos definidos dentro de un espacio y tiempo ; relacionando los objetos por leyes inteligibles.

Idealismo


Kant : Idealismo transcendental o crítico. No podemos conocer las cosas tal como son, sino sólo como nos aparecen en virtud de nuestra constitución subjetiva. Somos nosotros los que organizamos los diversos fenómenos dados por la sensibilidad, construyendo un mundo “objetivo”, uniendo los fenómenos según las leyes o categorías del entendimiento. Admite la existencia de las cosas en sí, como causa de las impresiones sensibles, pero las declara incognoscibles. Reducción a los juicios sintéticos “a priori”

Hegel : ( Racionalismo Absoluto > Idealismo ) La materia del conocimiento se sitúa en la forma = sólo la razón puede conocer la verdad. Sistema de ideas de explicación integral del universo, construido dialécticamente y desde lo “ a priori “. Suprimir las cosas en sí, y reconocer sólo las ideas en un sistema de categorías ( o leyes de pensamiento ) completo. La naturaleza y el espíritu son estadios
evolutivos del movimiento dialéctico del absoluto : un idealismo metafísico, pero panteísta Reducción al espíritu


Realismo

- Aristóteles : Parte de la Metafísica : las ideas no existen separadas, sino que son inmanentes a lo sensible, constituyen una esencia en cada
cosa ; existen individualizadas. El conocimiento es consecuencia
de la metafísica : el conocimiento parte de la sensación, que nos relaciona con lo real; pero lo sensible como tal no es inteligible
por estar la esencia individualizada. La inteligencia abstrae las esencias puras
y universales de las cosas, desde lo sensible. La ciencia estudia estas esencias.

- Sto. Tomás de Aquino :
De acuerdo con S. Agustín en la iluminación o participación de la inteligencia humana en la divina por la creación. Difiere de S. Agustín en el modo o la aplicación de la iluminación divina : la abstracción como un hecho ; la sensación como base del conocimiento y de la idea, es ya conocimiento infalible o intuición de las cosas existentes.

- Realismo crítico contemporáneo : ( Gény, Maritain, Verneaux )
Explicación de los principios filosóficos realistas de acuerdo a una consideración integradora de todos los aspectos del conocimiento, examinando el valor concreto del conocimiento humano y aportando un juicio de valor desde las diversas formas de conocer, y desde la evidencia de la verdad.
 
 

 
Publicar un comentario sobre este artículo

 Nombre

 Email (no será publicado)

 País

Comentario



Escriba las letras como aparecen



* Gracias por su comentario. El número de mensajes que pueden estar en línea es limitado. La longitud de los comentarios no debe exceder los 500 caracteres. Catholic.net se reserva el derecho de publicación de los mensajes según su contenido y tenor. Catholic.net no se solidariza necesariamente con los comentarios ni las opiniones expresadas por sus usuarios. Catholic.net no publicará comentarios que contengan insultos o ataques y se reserva el derecho de publicar direcciones de correo o enlaces (links) a otras páginas.
     Herramientas del Artículo:
Arriba
.
Ver más artículos del tema
.
Preguntas o comentarios
.
¿En donde estoy?
.
Hacer un donativo
Envíalo a un amigo
.
Formato para imprimir
.
Descargar en PDF
.
Descargarlo a tu Palm
.
  Suscripción canal RSS

Todos los servicios de Catholic.net son gratuitos. Sólo nos mantenemos gracias a los donativos que, voluntariamente, nos hacen algunos de nuestros visitantes. Necesitamos de tu ayuda para continuar anunciando el mensaje de Cristo a través de la Red. Ayúdanos, Dios te lo recompensará.
DA CLICK AQUÍ PARA DONAR

Inicio | Secciones | Comunidades | Servicios | Consultorios | Alianzas | Foros | Contacto
Servicios por email Servicios por email
Foros Foro de Educadores Católicos
Mapas Mapa de Educadores Católicos
Opiniones ¿Qué opinas de Catholic.net?
Comentarios Comentarios al editor de esta sección
Biblioteca Documentos de apoyo de Educadores Católicos
Preguntas frecuentes Preguntas Frecuentes
Chat Chat
Donativos Hacer un donativo
• Miembros de la Comunidad
• Eventos y Cursos en Línea
• Iglesia y Educación
• Cimientos de la Educación
• Educación por Edades
• Actualidad
• Misión del Educador
• Educación y Formación Integral
• Casos Prácticos y Respuestas Breves
• Educar Hoy
• Educar para la Vida
• Educación en Valores
• Valores humanos
• Virtudes Humanas
• Escuela de Virtudes
• Virtudes Espirituales
• Moral y Educación
• Educadores Ejemplares
• Modelos y Proyectos Educativos
• Deporte y Vida Cristiana
• Boletines a la Comunidad
• Escuelas Aliadas
• Educar en la vocación
Lista de correo
Artículos sobre temas controvertidos y actuales en el campo de la educación, testimonios de educadores sobresalientes como formadores integrales y material especializado, son algunos de los muchos servicios que ofrece esta comunidad.

Suscribir
Cancelar suscripción
Consultores de la comunidad
Preguntas acerca del perfil y la formación de educadores católicos, de los criterios de enseñanza que deben regir en una escuela católica y de los modelos pedagógicos a seguir para una mejor asimilación de la doctrina cristiana
Ver todos los consultores
Apoyan a la comunidad
• Evangelización Activa
• Fundación Munca
• Presentaciones.org
• El-ladolescente

Ver todas las alianzas que apoyan a la comunidad

Eventos de la comunidad
Curso de Formacion Inicial para el Ministerio del catequista
Este curso tiene como objetivo “suscitar en ti el encuentro con Cristo, la fe en Él y la adhesión a su proyecto
Ver todos los eventos

Encuesta
¿Qué tipo de publicidad se debe ofrecer en Catholic.net?
Exclusivamente religiosa
Publicidad comercial en sintonía con la fe y la moral católica
Religiosa y comercial
Cualquier publicidad que ayude a mantener el portal
Ninguna, Catholic.net debería mantenerse con los donativos de los usuarios.
Otros: escribe a participa@catholic.net
> Ver resultados
> Ver todas las encuestas
Foro de Educadores Católicos
¡Participa!

Homenajes  |   Condiciones de uso   |   Donativos   |   Privacidad   |   Transparencia   |   Publicidad   |   Contáctanos   |  RSS
© 2014 Catholic.net Inc.
Todos los derechos reservados
El lugar de encuentro de los católicos en la red
 
Publicidad: