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Autor: Por Inma Álvarez | Fuente: Zenit La escuela católica en Europa, ante el desafío de la secularización.
Concluye en Roma un Congreso europeo sobre la enseñanza católica.
La escuela católica en Europa, ante el desafío de la secularización.
ROMA, martes 2 de diciembre de 2008 (ZENIT.org).- La escuela
católica europea no es una realidad uniforme, sino que en
cada país asume una forma y unos requisitos concretos, especialmente
en el las naciones ex comunistas; sin embargo, todas deben
afrontar el mismo reto: la secularización de la sociedad, que
hace cada vez más difícil llevar a cabo su labor
educativa.
Ésta es la principal preocupación manifestada durante el Congreso europeo
sobre Enseñanza Católica "La escuela católica en el ámbito público
europeo", que reúne desde el pasado 30 de noviembre en
Roma a representantes de todos los países.
El encuentro, clausurado este
martes, ha sido organizado por el Consejo de Conferencias Episcopales
de Europa (CCEE) y el Comité Europeo de Enseñanza Católica
(CEEC).
Según manifestó monseñor Pero Sudar, obispo auxiliar de Sarajevo y
promotor del proyecto "Escuelas católicas para Europa", la principal preocupación
hoy es que a diferencia de otros continentes, la escuela
católica en Europa está descendiendo en número de alumnos, hasta
el punto que ha perdido en tres años casi 200.000
alumnos.
En Europa Occidental hay alrededor de 7,3 millones de alumnos
de escuelas católicas, de los que casi la mitad corresponden
a Francia y España, mientras que en los países del
Este hay menos de 200.000 alumnos. En algunos países están
cerrándose escuelas por falta de demanda.
El prelado se pregunta "cuál
es la razón de este desinterés hacia la escuela católica",
y apunta sobre todo a la extensión de una secularización
cada vez mayor, que está generando "un clima de hostilidad"
hacia los valores religiosos. "Un fuerte grupo de promotores del espacio
público europeo hoy muestra una fuerte desconfianza, por no decir
hostilidad, hacia las Iglesias y las comunidades religiosas", especialmente creciente
"entre los eurodiputados".
Según el prelado, "se está promoviendo un fuerte
dogmatismo laico caracterizado por una sutil intolerancia hacia la religión
y los creyentes", a quienes considera "obstáculos para el progreso
y la convivencia pacífica", por lo que el objetivo es
"liberar el espacio público de todo contenido religioso".
Sin embargo, precisamente
esta situación supone un reto al que la Iglesia "debe
responder", afirma monseñor Sudar, ya que la escuela "es un
instrumento importantísimo" para la transmisión de los valores, especialmente en
los hijos de familias católicas.
"El hecho de que la educación
esté afectada por los mismos males de la sociedad: el
subjetivismo, el relativismo moral y el nihilismo, hace más presente
el derecho de los padres católicos a inscribir a sus
hijos en escuelas en las que se garantice la educación
católica", añadió.
Es más, advierte, la escuela "debe ser uno de
los instrumentos de la nueva evangelización de Europa", y de
"valorar la contribución histórica de las religiones al patrimonio europeo".
Cuatro
desafíos
Según explicó monseñor Vincent Nichols, arzobispo de Birmingham y presidente
de la comisión de enseñanza y universidad de la CCEE,
la escuela católica en Europa afronta actualmente cuatro características a
las que debe responder.
Por un lado, la escuela católica "tiene
un lugar clave en la misión de la Iglesia de
dar a conocer a Cristo a todas las gentes".
Sobre este
punto, monseñor Nichols insistió en la necesidad de que el
anuncio de Cristo "esté en el centro de todos los
esfuerzos. Todo desarrollo personal, enseñanza y aprendizaje, formación de la
cultura y de la sociedad estará bien fundada si está
centrada en Él".
En segundo lugar, la escuela "asiste a los
padres en la educación y formación de sus hijos", y
por tanto el esfuerzo educativo debe hacerse "conjuntamente" con ellos.
En
tercer lugar, señaló, la escuela "está al servicio de la
Iglesia local, de la diócesis y de la parroquia". "La
parroquia es el lugar de la formación religiosa y espiritual,
la escuela es el lugar de la educación cultural. Ambas
dimensiones deben integrarse, porque los mismos valores las inspiran", indicó.
Por
último, la escuela está "al servicio del bienestar de la
sociedad", por que "garantizan el derecho de los padres a
que sus hijos reciban una educación conforme a sus convicciones",
y porque "ayuda a desarrollar la sensibilidad religiosa, sus principios
y valores", lo que es "esencial para la cohesión social".
A
estas cuatro necesidades corresponden cuatro desafíos, que el prelado considera
"claves en la escuela católica del futuro": el pluralismo, el
compromiso con la verdad, la libertad y la solidaridad.
Respecto al
pluralismo, monseñor Nichols explicó que el reto hoy es servir
"a una sociedad compleja étnica, cultural, religiosa y socialmente hablando",
en la que lo difícil es precisamente "cultivar un sentimiento
de unidad".
El segundo de los retos hoy es el de
"garantizar la libertad", enseñando a los alumnos el verdadero sentido
de este término, especialmente en el proceso de aprendizaje. El
tercero, en conexión con éste, es el compromiso con la
verdad y su integridad ante un proceso de conocimiento cada
vez más fragmentado.
El cuarto es, añade monseñor Nichols, "enseñar la
solidaridad" y el valor del sacrificio personal, a imitación del
sacrificio de Cristo por los demás, como un punto importante
para el crecimiento de las virtudes.
Acoger la diversidad
Para monseñor Sudar,
la escuela católica hoy tiene un gran desafío, y es
el de acoger en sus aulas a alumnos de otras
religiones e incluso no creyentes, sin que ello suponga menoscabo
a su identidad religiosa, como sucede en otros continentes.
"La centralidad
de la persona, que debe caracterizar a las escuelas católica,
sólo podrá ser convincente si se reconoce y tutela toda
su realidad, incluida la religiosa", afirmó.
El prelado se refirió, en
declaraciones a Radio Vaticano, al proyecto "Escuelas católicas para Europa",
que él dirige, y que nació de la necesidad "de
que la Iglesia católica sobreviva en Bosnia-Herzegovina".
"A causa de la
guerra y de la emigración relacionada con ella, de 950.000
católicos hemos pasado a 460.000. El proyecto nació para animar
a los padres católicos a quedarse". Por otro lado, se
pretende "servir a la causa humana, en zonas muy probadas
por la intolerancia".
Se trata, añadió, de "encontrar una mentalidad nueva
para que las diferencias étnicas y religiosas no se vean
como una amenaza sino como un desafío positivo". El prelado
explicó cómo en algunas escuelas católicas se permite a los
sacerdotes ortodoxos que enseñen a los niños de esta religión,
y lo mismo se hace con niños musulmanes.
"Estoy seguro de
que esta hoy es una oportunidad para las escuelas católicas:
dar ejemplo, sin traicionar a la propia identidad religiosa, colaborando
con los no católicos, en servicio a la causa humana.
Este es hoy el mejor modo de evangelizar, con un
testimonio vivido", añadió.
Para conocer la fuente que ha proporcionado el
contenido de este artículo: ZENIT
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