Autor: P Antonio Rivero LC | Fuente: Catholic.net 30a. sesión. Las Cartas de San Pablo
Las trece cartas más famosas que existen en el mundo y en ellas se resume todo lo que la Iglesia católica enseña acerca de la fe.
I. INTRODUCCIÓN
Después de haber estudiado la persona de Pablo, ahora
nos adentramos al análisis de sus cartas.
La forma literaria
epistolar de la época griega y romana es actualmente muy
conocida por la gran cantidad de cartas de ese período
que se conservan. Esto permite ver que san Pablo asumió
la forma propia de su tiempo. Introdujo, sin embargo, algunos
cambios de importancia, lo que trajo como consecuencia que sus
cartas pertenezcan a la literatura religiosa.
II. OBJETIVO DOCTRINAL: Conocer
el núcleo del pensamiento de san Pablo.
III. OBJETIVO VIVENCIAL: Leer
y meditar las cartas de san Pablo, hasta hacerlas vida
de nuestra vida.
IV. TESIS: San Pablo escribió las catorce cartas
más famosas que existen en el mundo y en ellas
se resume todo lo que la Iglesia católica enseña acerca
de la fe y la moral. Tienen dos partes: una
dogmática, es decir, verdades de la fe, y otra moral,
es decir, reglas de buena costumbre. La más extensa y
doctrinal es la que escribió a los cristianos de Roma.
La más corta, a Filemón. Las más apasionantes y fuertes
son las dos que escribió a los corintios, corrigiendo algunos
errores. La más elevada y difícil es la de los
efesios. La más cariñosa, a los filipenses. Las últimas cartas
las escribió desde la cárcel, dirigidas a Timoteo y Tito.
La primera carta a los Tesalonicenses tiene el mérito de
ser el primer escrito del N.T., pues fue escrita antes
que los Evangelios. Todas las cartas tienen como autor, o
directamente a Pablo, o a discípulos que escucharon directamente a
Pablo.
V. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:
A) CARTAS KERIGMÁTICAS: 1 y 2
Tesalonicenses (años 50-51)
1. Situación de la Iglesia: es una comunidad floreciente,
suficientemente organizada, firme en la fe, en la esperanza y
en la caridad, a pesar de las continuas persecuciones por
parte de sus conciudadanos y los judíos. Problemas: ¿qué va
a ser de los difuntos sorprendidos por la muerte antes
de la venida gloriosa de Cristo Jesús? ¿Cuándo tendrá lugar
esta venida?
2. Contenido teológico-espiritual:
En la primera: dirige palabras de aliento y
consuelo, les recuerda el trato y los desvelos de su
predicación y de su trabajo, trata de corregir algunos errores
sobre la inminente venida del Señor, les habla de la
pureza, del trabajo, del destino de los difuntos, de la
vigilancia.
En la segunda: puntualiza la doctrina sobre la parusía, diciendo
que no es inminente, y por tanto, hay que seguir
trabajando, construyendo la ciudad terrena y no dejarse atrapar en
las redes de un estéril parasitismo religioso.
3. Estilo: se nota la
naturalidad y sencillez, y el tono parenético, es decir, exhortativo
y en forma de avisos.
B) GRANDES CARTAS: A los Corintios, Gálatas,
Romanos
* A los Gálatas:
1. Situación de la Iglesia: Los gálatas eran un
pueblo de origen céltico, emparentados con las tribus de la
antigua Galia. Procedentes de Europa se instalaron en el centro
de Asia Menor –la actual Turquía- y fueron sometidos por
los romanos en el año 180 a.C. Galacia se hallaba
inmersa en una grave crisis de identidad cristiana, provocada desde
fuera por unos predicadores del evangelio que ponían en entredicho
la validez y legitimidad del anuncio evangélico hecho por Pablo,
acusado de falsario y de predicar un evangelio mutilado, de
ser un mini-apóstol. Estos agitadores decían que el verdadero evangelio
es el que manda observar fielmente la ley de Moisés,
incluido el rito de la circuncisión. De ahí que el
tono de Pablo en esta carta sea polémico, incluso agresivo
en algunas partes.
2. Esquema y división: hay tres secciones bien definidas:
Una sección histórico-apologética en la que Pablo reivindica su legítima
condición de apóstol (1-2).
Una sección doctrinal, donde demuestra que la
verdadera salvación viene de Dios a través de Cristo aceptado
por la fe.
Y una sección exhortativa, donde señala cuál debe
ser la actitud del hombre liberado por Cristo, contrapuesto al
hombre según la carne.
3. Contenido teológico-espiritual:
La salvación del hombre (justificación)
viene de Dios, a través de Jesucristo muerto y resucitado.
La ley no salva.
Al hombre le corresponde aceptar, creer
que Jesucristo es el único salvador.
Esta fe, no sólo
es asentimiento intelectual, sino sobre todo amor. Sólo así el
hombre se convertirá en hombre nuevo y libre.
Este hombre
nuevo, recreado por Dios a imagen de Jesucristo será capaz
de superar el pecado y la muerte, causantes del hombre
viejo.
4. Estilo: es quizá la carta más genuina de Pablo,
por sus datos biográficos, su tono, su estilo y sus
ideas. Hace uso de referencias históricas, evocaciones personales, citas de
la Escritura, procedimientos exegéticos, característicos de las escuelas rabínicas, interpelaciones
personales, observaciones irónicas. Maldice y apostrofa con violencia, recrimina sin
respetos humanos; ruega con dulzura. El ardor de la polémica
genera un bello desorden y falta de estructura en la
carta. Esta carta ha sido piedra de escándalo y signo
de contradicción. Los protestantes la enarbolaron como bandera para criticar
todas las leyes y normas que ha ido dando la
Iglesia, pues “la ley no cuenta” –dice san Pablo. Para
entender completamente el mensaje de Pablo hay que leer bien
todo el conjunto de las cartas. Aquí, simplemente Pablo nos
pone alerta para que no caigamos en un legalismo formulista,
vacío y fariseo, sin amor. Pero la Iglesia no cae
en eso: sus normas y leyes están motivadas por el
amor. Por eso, nuestra fe tiene que ir acompañada de
obras de amor.
* Primera carta a los Corintios:
1. Situación de la Iglesia:
Corinto era célebre como centro comercial, deportivo y cultural, y
como lugar donde se daban cita toda clase de cultos
religiosos: divinidades griegas, romanas y orientales. En particular se había
hecho famoso el templo de Afrodita, la diosa del amor,
en cuyo recinto se ejercía sin cortapisa alguna la prostitución
sagrada. Todo esto había convertido a Corinto en una ciudad
de vida alegre y desenfrenada, propensa a todo tipo de
excesos, en particular los sexuales. Esto perturbaba a la joven
comunidad cristiana, que de ninguna manera se quería dar a
estos excesos deshonestos. Ninguna comunidad causó a Pablo tantos quebraderos
de cabeza como la de Corinto. En estas cartas se
refleja la fisonomía de la primera comunidad cristiana: dificultades, tensiones,
discordias, celos, envidias, rivalidades, problemas, pecados, etc. Pero también el
gozo del Espíritu, la efusión de los carismas, la íntima
satisfacción del amor cristiano que supera todas las barreras sociales
y económicas.
2. Esquema de la carta: no hay un esquema concreto:
Problemas en las asambleas litúrgicas (1
Cor 11-14)
La resurrección de los muertos (1 Cor 15)
Conclusión (1
Cor 16).
3. Contenido teológico-espiritual:
Ante la división creada, Pablo proclama la
auténtica sabiduría: la de Dios, manifestada en el misterio de
la cruz de Jesucristo.
Ante los desórdenes sexuales, Pablo recuerda que
el cristiano bautizado es una creatura nueva y templo de
Dios. Propone los valores del celibato y del matrimonio, como
dos caminos que Dios nos ofrece para llegar a la
santidad. Pablo ensalza el valor del celibato y virginidad.
Ante
las demás cuestiones (carnes sacrificadas, asistencia a los banquetes paganos,
multiplicidad de carismas...), Pablo expone la lección de la eclesiología
práctica, recordando que todos somos parte de la Iglesia y
debemos buscar lo que es útil a la comunidad, movidos
por el amor.
Ante la increíble degeneración a la que
habían llegado las asambleas litúrgicas en las que se celebraba
la Cena del Señor, Pablo da una estupenda catequesis sobre
la Eucaristía y cómo celebrarla y recibirla con dignidad y
en estado de gracia en el alma.
Ante la resistencia de
algunos en aceptar la resurrección de los muertos, Pablo ofrece
una reflexión sobre escatología: la resurrección de Cristo garantiza nuestra
resurrección.
4. Estilo: la escribe en un estado sereno y concentrado. Por
eso, su estilo es limpio y vigoroso. Hay variedad de
tonos: sencillez, densidad, ironía, sarcasmo, explosiones de ternura o de
indignación.
* Segunda carta a los corintios:
1. Situación de la Iglesia: unos
cuantos venidos de Jerusalén y llegados a Corinto rechazaron la
autoridad de Pablo, a quien llenan de insultos, acusaciones y
calumnias. Pablo tuvo que poner remedio urgente a esta situación,
saliendo a la defensa de su ministerio y de su
vocación apostólica.
2. Esquema y división: Más que una carta son diversas
cartas:
Saludo y acción de gracias (2 Cor 1, 1-11).
El ministerio
apostólico (2 Cor 1, 12; 7, 16).
Colecta a favor de
las iglesias pobres de Judea (2 Cor 8-9).
Autodefensa de Pablo
(2 Cor 10-12).
Conclusión (2 Cor 13).
3. Contenido teológico-espiritual:
Profundiza en el
ministerio apostólico con sus grandezas y miserias, con su esplendor
y su peso, sus riesgos y sus compensaciones. Declara que
su ministerio lo recibió de Jesucristo, quien le llamó gratuitamente
a ser apóstol de los gentiles.
La solidaridad entre las distintas
comunidades cristianas.
4. Estilo: es una carta donde podemos percibir el
perfil humano y apostólico de Pablo115 . El
estilo es fiel reflejo de un espíritu en efervescencia. La
emoción con que está escrita roba claridad a la expresión;
a cada paso nos topamos con alusiones oscuras, complejas construcciones
gramaticales y desconcertantes interrupciones en el proceso de sus pensamientos.
Pero la pasión con que está escrita y la sinceridad
desnuda, leal y conmovedora que nos transmite, le confieren una
belleza singular ante la que el lector no puede permanecer
insensible.
1. Situación de la Iglesia: es una comunidad que Pablo no
fundó, por eso, es más diplomático. Probablemente judíos procedentes de
Palestina, donde se habían convertido al cristianismo, fueron los iniciadores
de la comunidad cristiana de Roma. Dado que el emperador
Claudio expulsó a todos los judíos de Roma, por los
conflictos entre judíos estrictamente tales y judeocristianos, en Roma sólo
quedaron cristianos de origen pagano, es decir, romanos convertidos al
cristianismo. Más que otra cosa, Pablo presenta las ideas claves
de su evangelio, sobre todo a los puntos más controvertidos
y más propensos a crear dificultades en el seno de
las nacientes comunidades cristianas.
2. Esquema y división:
Introducción (Rom 1, 1-15).
Sección
doctrinal (Rom 1-11)
Sección exhortativa (Rom 12-15)
Sección conclusiva (Rom 15-16).
3. Contenido teológico-espiritual:
Contenido
teológico: La fuerza salvadora de Dios actúa en el hombre
por medio de la fe en Jesucristo. Es toda la
doctrina de la justificación o salvación, proveniente de Cristo, que
nos libera del pecado. Jesús nos ofrece la salvación y
el hombre, por la fe, acepta esta salvación, se convierte
y se abre a esa salvación.
El fruto más precioso de
la salvación es la vida sobrenatural; es decir, la participación
en la vida íntima de las tres Personas divinas, cuya
obra de arte es la santificación de nuestras almas y
la creación del hombre nuevo en nosotros.
El proyecto salvador de
Dios alcanzará también al pueblo de Israel.
4. Estilo: prevalece el estilo
homilético o exposición teológica del tema doctrinal, entremezclado con exhortaciones.
Mezcla también estilo litúrgico, himnos, demostración rabínica y diatriba o
controversia.
C) CARTAS DE LA CAUTIVIDAD: Filipenses, Colosenses, Filemón, Efesios
Entre los años
58 y 63, Pablo pasa cuatro años en la cárcel,
primero en Palestina y luego en Roma. Tiene tiempo para
meditar y profundizar en el misterio de Cristo y de
la Iglesia.
* Carta a los Filipenses:
1. Situación de la Iglesia: Filipenses
es, junto con la dirigida a Filemón, la carta más
familiar y confidencial de las cartas paulinas. Es la carta
del amigo que se encuentra en dificultades a los amigos
que ni por un instante se han olvidado de él
y le han tratado de ayudar con todos los medios
a su alcance. Es la carta de un corazón agradecido
y a la vez preocupado, porque también en aquella comunidad
se vislumbran desavenencias e incomprensiones. También a Filipos parece que
han llegado unos predicadores judaizantes que pueden amenazar seriamente la
acción evangelizadora de Pablo, como había ocurrido en las comunidades
de Galacia.
2. Esquema y división: este es el esquema
· Pablo y la
comunidad de Filipos (1-2): noticias, proyectos. · Exhortaciones contra los predicadores judaizantes
en Filipos (3) · Invitación a la alegría y agradecimiento por la
ayuda recibida (4)
3. Contenido teológico-espiritual:
· Invitación constante a la alegría, incluso
ante la perspectiva de la muerte. · La preocupación por el crecimiento
espiritual y por la armonía y la unidad de la
comunidad. · Papel central de Cristo en la historia de la salvación,
y modelo supremo del cristiano en todo y para todo.
4. Estilo: es una carta personal, atenta, cordial y tierna. No
hay que buscar doctrina sistemática. Usa la exhortación, alusión al
pasado y al presente.
* Carta a los Colosenses
1. Situación de la
Iglesia: en Colosas había una considerable comunidad cristiana, formada en
su mayor parte por gente convertida del paganismo. Pero debía
contar con un buen número de judeo-cristianos, como se deduce
de los problemas que se mencionan en la misma carta.
Entre los cristianos de Colosas había algunos que enseñaban errores
gravemente peligrosos, donde se mezclaban elementos cristianos, judíos y paganos
117. ¿Cuáles eran estos errores?
Tendencia judaizante: los judíos
convertidos al Cristianismo querían obligar a todos a la circuncisión,
a la observancia del sábado, a la abstinencia de ciertos
alimentos.
Culto excesivo a los ángeles hasta hacer de ellos
unos dioses.
Ascetismo rígido: purificaciones, abstinencia de alimentos, etc.
2. Esquema
y división:
Introducción
Parte dogmática (1-2): supremacía de Cristo
en la Creación y en la Redención.
Parte moral o exhortativa
(3): les exhorta a la firmeza en la fe, frente
a los errores; y a fundamentar su vida cristiana sobre
la resurrección de Cristo.
Conclusión:
3. Contenido teológico-espiritual:
Himno cristológico: Pablo hace una teología
sobre Jesús más desarrollada, considerándolo como centro del universo, primogénito
de toda la creación y redención, y cabeza de la
Iglesia. Cristo es presentado como el “Hijo del amor”. Se
reitera la relación entre Él y todo118 ,
con evidente tono polémico contra el gnosticismo que despreciaba el
mundo material y lo atribuía a otro creador.
Más tarde,
Pablo presenta a Cristo como “cabeza del cuerpo” que es
la Iglesia. La Iglesia, por tanto, es presentada como Cuerpo
Místico, que tiene a Cristo por cabeza y recibe de
Él su impulso vital, y es Esposa de Cristo. Cristo
es la Cabeza del cuerpo, porque es el primero en
la resurrección: el primero en resucitar y aquel por el
que resucitan los demás, al hacerles partícipes de su muerte
y resurrección mediante el bautismo.
Pablo ataca en la carta la
ascesis y el culto a los seres intermediarios que proponían
los nuevos maestros. Éstos esperan que ciertas prácticas les alcancen
la salvación. Pero Pablo dice bien claro que la salvación
sólo vendrá si estamos unidos a la cabeza que es
Cristo.
Como exigencia del bautismo y de la unión con
Cristo cabeza el cristiano bautizado tiene que ser hombre nuevo
y renunciar al hombre viejo, para recobrar la imagen del
Creador. Una tabla de moral familiar indica las obligaciones morales
de cada uno de los miembros de la familia.
4. Estilo: multiplicación
de sinónimos, complementos que se suceden en cascada. Vocabulario paulino:
cabeza, cuerpo, misterio, plenitud, sabiduría, riqueza, conocimiento, potencias cósmicas. Influencia
de la literatura sapiencial.
* Carta a Filemón
1. Situación de Filemón: Filemón
es un cristiano pudiente de Colosas, ganado para el evangelio
por Pablo y a quien hace algún tiempo se le
ha fugado un esclavo llamado Onésimo. Este esclavo se encuentra
ahora con Pablo, que desearía mantenerlo junto a sí. Sabe
que le asisten razones para hacerlo, pero no quiere
forzar la situación, y con una gran delicadeza deja la
decisión en manos del propio Filemón. Le devuelve al esclavo,
al que hace portador de esta preciosa carta.
2. Esquema y
división: no hay esquema, pues es muy breve. Pablo da
gracias, intercede por Onésimo y se despide.
3. Contenido teológico-espiritual: el tema
es la esclavitud, que era aceptada en aquella sociedad grecorromana,
pero que estaba en abierta contradicción con el mensaje de
Cristo. Pablo no encara directamente el problema; se limita a
exponer con una maestría insuperable los principios cristianos de los
que Filemón deberá sacar las consecuencias. La idea principal es
ésta: todos somos iguales ante Dios.
4. Estilo: es muy sencillo y
cordial. Es la carta más breve del Nuevo Testamento.
* Carta
a los Efesios (años 62-63)
1. Situación de la Iglesia: Éfeso, capital
de la provincia romana de Asia, estaba situada en la
costa occidental de la península del Asia Menor. Su importante
puerto y su numerosa población hacían de ella en tiempos
de Pablo una ciudad muy floreciente. Está dirigida a cristianos
de la segunda generación, los cuales han quedado deslumbrados por
ciertas filosofías paganas 119 y necesitan que alguien
les ayude a profundizar en el misterio de Cristo. Hay
división, permisividad y atracción del mundo pagano.
2. Esquema y división:
Un
saludo.
Parte doctrinal y teológico (1-3): Cristo y la Iglesia.
Parte moral
y exhortativa (4-6): invitación a la unidad y deberes del
propio estado.
Conclusión
3. Contenido teológico-espiritual:
La acción del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo en el plan de la Salvación.
El Padre nos elige para ser sus hijos. El Hijo
nos obtiene la redención con su sangre. El Espíritu Santo
nos sella y es la garantía de nuestra herencia. Entona
un himno sobre el Plan salvador de Dios: a todos
–judíos y paganos- nos ha llamado Dios a ser santos
e irreprochables en el amor, hacernos hijos suyos, redimirnos en
Cristo y darnos la fuerza del Espíritu. En la historia
de salvación, Cristo Jesús es el centro. La salvación que
ha traído Cristo es una don gratuito
Unidad de la Iglesia
en cuanto cuerpo de Cristo. La Iglesia es el lugar
donde toda discriminación desaparece –yo soy judío, yo soy pagano-,
donde no hay particularismos ni privilegios raciales, religiosos, culturales o
sociales, donde la unidad no es uniformidad ni pasividad, sino
dinamismo y colaboración. Cristo ha derribado el muro de la
Ley que antes separaba a judíos y paganos.
Exhortación
a la nueva vida en Cristo. Muestra un programa de
vida cristiana para todos, y a los hijos y padres
de familia les recuerda los deberes del cuarto mandamiento de
la Ley de Dios. Nos invita a renovarnos en Cristo,
imitar el amor de Cristo, a caminar como hijos de
la luz. Para ello, Pablo nos da las armas para
luchar contra los enemigos: el escudo de la fe, el
yelmo de la salud y la espada del Espíritu. Al
exponer las relaciones entre los esposos aparecen los elementos básicos
que servirán a la Iglesia para comenzar la reflexión que
concluirá con la definición del sacramento del matrimonio: la relación
entre la unión de los esposos y la unión de
Cristo con la Iglesia. Este gran misterio del cual fluye
la santificación más alta del matrimonio, muestra el carácter sagrado,
y, prohíbe considerarlo como un contrato puramente civil, sujeto a
la fluctuación de las voluntades. Por eso la Iglesia no
reconoce el enlace civil como matrimonio legítimo para el cristiano.
4. Estilo: tiene un aspecto de carta circular; parece una disertación
teológica destinada a toda la iglesia cristiana, y no sólo
a los efesios. En la parte doctrinal y dogmática se
nota un estilo solemne y redundante, frases profundas, imágenes largas,
y los pensamientos no se ordenan de forma progresiva. En
la parte moral, es más claro, preciso y en
forma imperativa o exhortativa.
D) CARTAS PASTORALES: Timoteo y Tito
1. ¿Por qué
se llaman cartas pastorales?
Se llaman pastorales porque están dirigidas a
dos grandes pastores, colaboradores de Pablo, y porque se ocupan
de la función y normas de los pastores, es decir,
de aquellos que mantienen la unidad y la fe dentro
de una iglesia particular, que empieza a estructurarse.
2. ¿En qué
año fueron escritas?
Las cartas pertenecen a la época final del
siglo I. Posiblemente son de un discípulo que, después de
la muerte de Pablo, le hace hablar en las nuevas
situaciones que se habían creado en las comunidades.
3. ¿Qué problemas
surgieron en las iglesias a las que se dirigen las
cartas pastorales?
Falsos doctores practicaban y enseñaban doctrinas de carácter judaizante
gnóstico, que debían suponer un grave peligro, dada la insistencia
con que las cartas las mencionan.
No aparece el fervor y
el entusiasmo de los creyentes del tiempo de Pablo, sino
que los cristianos se han vuelto mediocres y conformistas.
Se sentía
también la necesidad de unos dirigentes de iglesias locales que
asegurasen el depósito de la fe que Timoteo y Tito
habían recibido de Pablo.
4. ¿Por qué son tan importantes las
cartas pastorales?
Ellas mantienen viva la herencia de Pablo, dado que
había corrientes que querían una especie de vuelta al judaísmo.
Defienden
el carácter genuino del Evangelio, para que no se diluyese
en una especie de intimismo esotérico y sectario, que evadía
los problemas del mundo, en busca de pura interioridad espiritual,
y con una visión dualista del mundo (maniqueísmo).
Nos dan las
pautas sobre la organización de la Iglesia, con las funciones
de los varios ministerios.
Dan unas reglas de vida para la
fe de la comunidad: la fe verdadera es la que
enseñaron los apóstoles, y fue transmitida en los inicios; los
ministros deben mantener intacto el depósito de la fe recibido
por los apóstoles; los creyentes crecerán en la fe, no
pronunciando discursos inútiles, sino guardando la unidad con los apóstoles
y poniendo en práctica la bondad que Cristo enseñó.
5. ¿Qué principios
doctrinales tienen estas cartas pastorales?
Cristo, en quien se hace visible
el plan salvífico de Dios, es el único mediador universal.
El nuevo nacimiento que comporta el bautismo no es debido
a nuestras obras, sino a la bondad de Dios.
La Iglesia
aparece como el nuevo pueblo de Dios, purificado por el
sacrificio de Cristo, como la casa del Dios vivo, como
la gran familia de Dios, como el fundamento y la
columna de la verdad. Tiene la misión de enseñar y
conservar el depósito recibido. Los ministros, que reciben el ministerio
por la imposición de las manos tienen la misión de
enseñar y el poder de jurisdicción.
La salvación por Cristo
lleva consigo unas exigencias: ante todo la fe, esperanza y
la caridad, fundamento de toda vida cristiana. Además oración y
espíritu de lucha; obediencia, paciencia y mansedumbre, pureza, fidelidad a
la sana doctrina y práctica de las buenas obras.
1. Situación de Timoteo: Timoteo era hijo de una
judía y de un griego. Fue el discípulo predilecto de
Pablo. Pablo en esta carta aparece como el Pastor que
transmite normas que asegurasen la continuidad de las Iglesias fundadas
por él.
2. Esquema y división: no hay un esquema
fijo. Se trata de una serie de consejos y recomendaciones
para que sea fiel a su misión de pastor.
3. Contenido
teológico-espiritual:
La primera carta: Organización de la comunidad. Forma de
combatir los errores120 . La vida cristiana de
los fieles.
La segunda carta: Pablo desde la cárcel le da
consejos pastorales a Timoteo: mantenerse fiel al ministerio y conservar
la sana doctrina. Son como un testamento de Pablo, antes
de morir.
4. Estilo: es muy cordial, sencillo, ardiente y, por
momentos, apasionado.
* Carta a Tito
1. Situación de Tito: era griego, no
circunciso Lo había llevado Pablo en su viaje a Jerusalén,
donde deseaba obtener la aprobación de los Apóstoles para la
libertad de los gentiles frente a la ley de Moisés.
Parece que Pablo le encomendó la Iglesia de Creta, y
se supone que está al frente de ella cuando le
escribe la carta.
2. Esquema y división: tampoco aquí hay un
esquema fijo, al igual que en las cartas a Timoteo.
3. Contenido
teológico-espiritual:
Organización de la Iglesia.
Lucha contra los errores de los
falsos maestros.
Vida cristiana de los fieles, con consejos para ancianos,
jóvenes y esclavos.
Exhortaciones a la obediencia y la caridad.
Puntos doctrinales:
la muerte sacrificial de Cristo y su manifestación gloriosa al
final de los tiempos; el amor de Dios a los
hombres y su voluntad salvífica universal; la renovación por el
Espíritu a través del bautismo y la acción transformadora de
la gracia que nos constituye herederos de la vida eterna.
4. Estilo: igual que en las cartas a Timoteo.
VI. CONCLUSIÓN: San
Pablo ha sido, es y será el gran apóstol de
Cristo. Toda la teología le debe a él sus reflexiones
y sus principales puntos doctrinales. Pablo de Tarso es un
monumento a la gracia de Dios. Pablo nos demuestra cómo
Dios no destruye nuestra naturaleza humana, sino que la eleva,
la transforma, respetando nuestro temperamento y propia idiosincrasia. Dios se
sirvió de Pablo para sistematizar la doctrina de Cristo. Cristo
no dejó nada escrito, simplemente habló y obró. Pero dejó
a sus apóstoles la tarea de anunciar, de palabra o
por escrito, su mensaje de salvación.
ORACIÓN: San Pablo, te pedimos
la misma pasión que tú tuviste por Cristo. Que también
nosotros, como tú, vayamos por este mundo predicando el evangelio,
pues “Ay de nosotros, si no anunciamos el evangelio”. Que
nos gastemos y nos desgastemos por las almas, como lo
hiciste tú. Amén.
_____________________________
A través de esta
carta podemos conocer el colosal esfuerzo misionero realizado por Pablo:
sus fatigas y peligros; el estado de tensión interior que
devoraba su vida; su amor apasionado a Cristo y a
la Iglesia; las extraordinarias experiencias místicas con que fue agraciado...Y
su magnífica, excepcional personalidad en el esplendor de los contrastes:
a la vez teólogo y misionero, fundador y organizador, contemplativo
y caminante infatigable; lírico y polemista. Y en cuanto a
su carácter: altivo y humilde, audaz y tímido, sereno y
apasionado, afectuoso y sarcástico, cortés y duro, generoso y amargo,
prudente y arrebatado. Todo un mosaico de luces y sombras,
éxitos y fracasos, esperanzas y abatimientos.regresar La carta a los Romanos es la más extensa
de las escritas por Pablo. No es una síntesis completa
y definitiva de la enseñanza de Pablo y mucho
menos de la doctrina cristiana; pero sí es el gran
escrito de Pablo y el primer ensayo de gran envergadura
en la historia de la teología cristiana. Juntamente con Gálatas,
esta carta a los Romanos ha constituido el principal punto
de referencia en la polémica entre católicos y protestantes, hasta
el punto de que podría decirse que la Reforma protestante
ha hecho de Romanos el texto sagrado por antonomasia. Algunos
han considerado esta carta como el testamento teológico de Pablo,
pues fue escrita en uno de los momentos más críticos
de su vidaregresar. Estos colosenses
se parecen a algunos creyentes actuales que confían más en
devociones particulares no aprobadas por la autoridad eclesiástica, que en
Cristo, o se refugian en la astrología, magia, supersticiones, horóscopos.regresar La palabra “todo” está repetida ocho
veces en el himno. regresar Una
de esas filosofías es el gnosticismo. Esta corriente de pensamiento
amalgamó enseñanzas originadas en la religión del Irán, la filosofía
platónica, el judaísmo y, finalmente, el cristianismo. Se caracterizó por
el dualismo que rechazó la materia como mala y aceptó
sólo el espíritu como bueno. El alma, una chispa de
la divinidad encerrada en la cárcel del cuerpo, debía ser
liberada por un redentor que le transmitiera un conocimiento (gnosis)
salvador. El redentor debía comunicar el conocimiento de los medios
ascéticos por los cuales el alma llegara a dominar el
cuerpo, se liberara y pudiera volver a fundirse con la
divinidad. Era característico de este pensamiento el desprecio del cuerpo
humano. Sostenían que había un complicado sistema de seres celestiales
e intermediarios entre lo divino y lo terrenal, que regían
la vida de los hombres y a los cuales les
atribuían poder y se les debía rendir culto. Estas nuevas
corrientes de pensamiento pretendieron instalarse dentro de la Iglesia. regresar Corrían por ahí ya tendencias gnósticas,
es decir, algunos falsos maestros ponían la salvación en el
conocimiento, fruto del propio esfuerzo personal. regresar
1.
Pablo comparte con los romanos su propia lucha interior (Rom
7, 15-21)"No acabo de comprender mi conducta, pues no
hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco..."
¿Qué nos quiere decir San Pablo en esta cita?
2.En la
cita 1 Corintios 15, 3-4, Pablo nos presenta el primer
Credo cristiano. ¿Qué semejanzas existen con el actual?
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Publicado por: JULIO
Fecha: 2009-10-30 14:10:34
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