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La Espiritualidad de la Renovación

Autor: P. Chus Villarroel, O.P.
Las órdenes religiosas, por ejemplo, las asociaciones o movimientos cristianos tienen como fin fundamental entrar en comunión con Jesús. Sin embargo, a cada uno de ellos el Espíritu le da una vocación o carisma particular que marca su camino para llegar a Cristo
Indice:
• Introducción general
1.- La llegada de los movimientos
2.- Diversidad de movimientos
3.- El Camino neocatecumenal
4.- Punto de partida
5.- El bautismo en el Espíritu
6.- Pentecostés
7.- Jesús vive
8.- Jesús es el Señor
9.- Más de cien lúmenes
10.- La alegría de la gratuidad
11.- El don de la fraternidad
12.- La alabanza
13.- Oración y contemplación
14.- El pecado
15.- El culto
16.- La caridad
17.- La síntesis de la Renovación
18.- El juicio del mundo
19.- Misericordia de uno mismo
20.- El peso del pecado
21.- No nos pertenece el juicio
22.- Sanación interior del pecado

La Espiritualidad de la Renovación
Autor: P. Chus Villarroel, O.P.

Decía en cierta ocasión la M. Teresa de Calcuta a sus monjas: «No penséis que hemos venido a esta congregación a servir a los enfermos. No, hemos venido para conocer a Jesucristo. Ése es el fin principal. Ahora bien, para conocer e identificarnos con Cristo, Dios ha querido que le sirvamos en los pobres y enfermos. Ésa es nuestra vocación y nuestro carisma específico».
El objetivo básico de todo cristiano es conocer a Jesucristo y de este modo descubrir y vivir la caridad. Cada uno lo hace por el camino que le señala su vocación. Lo mismo hay que decir de todo tipo de comunidad cristiana. Las órdenes religiosas, por ejemplo, las asociaciones o movimientos cristianos tienen como fin fundamental entrar en comunión con Jesús. Sin embargo, a cada uno de ellos el Espíritu le da una vocación o carisma particular que marca su camino para llegar a Cristo. .¿Cuál es el carisma de los Dominicos? Entrar en comunión con Cristo mediante la predicación y el estudio de la Palabra de Dios. ¿Cuál es el carisma de los Salesianos? Conocer a Jesucristo sirviéndole en la educación cristiana de la juventud. En esa vocación se especializan ellos de una manera plena y a ella dedican todos sus afanes.
La vocación y el carisma cristiano presuponen la fe en Cristo Jesús. Cada individuo recibe su llamada específica en un proceso de fe. El Señor para canalizar y profundizar la entrega de estas personas, haciéndolas más partícipes de la gracia de Jesucristo, las llama o, mejor dicho, les regala una determinada vocación y de esa forma se diversifican las tareas, funciones y ministerios de la Iglesia.


Jesús Villarroel Fernández, OP, nació en Tejerina (León) en 1935. Ingresó en el noviciado de los Dominicos de Ocaña. Realizó los estudios de filosofía en en Ávila y la teología en Alemania y Suiza. Terminó su formación con el doctorado de filosofía en la Universidad de Santo Tomas en Roma. Se ha dedicado largos años al profesorado en los Institutos de Filosofa y Teología de los Dominicos de Madrid y algunos cursos en la Universidad Pontificia de Salamanca.
En la Renovación Carismática ha trabajado con intensidad desde hace 18 años, sobre todo en la predicación; y durante 8 años en la coordinadora nacional. Se ha ocupado, igualmente, de otras labores pastorales en la parroquia periférica de de Jesús Obrero en el barrio de San Blas (Madrid), en la parroquia de Nuestra Sra. del Rosario en la calle de Conde de Peñalver (Madrid) y en la parroquia de San Martín de Porres de Móstoles (Madrid).


ALGUNOS de sus L I B R O S . . .

- Seminario de Iniciación a la Vida del Espíritu. Sereca, Madrid 1994, pp.178.
- La Renovación Carismática. Sereca, Madrid 1995, pp. 165.
- Crecimiento de la Vida en el Espíritu, Sereca, Madrid 1998, pp.329.
Este es el tercer libro del autor publicado por esta editorial. Los dos primeros han sido pensados para gente nueva que empieza a caminar por las sendas del Espíritu. Este se dirige más bien a aquellos que quieran profundizar hasta llegar a un encuentro pleno con Jesucristo.
Siendo un libro de divulgación su estilo literario es popular y por ellos pudiera aparecer que no sigue el rigorismo del lenguaje propiamente teológico, lenguaje, por otra parte que sería demasiado frío para quien busca la experiencia del Señor o quien desee experimentar, la presencia del Señor en su vida, no tanto desde el punto de vista teorético cuanto vivencial.
No ha sido escrito desde un despacho o una biblioteca, sino desde la experiencia viva de una comunidad. Casi en cada línea se evoca una persona o un suceso. A pesar de brotar de una experiencia concreta es válido para todo el que quiera descubrir su camino hacia Dios. Una persona desubicada jamás dirá nada importante para nadie.
- " Vivencias de gratuidad ", Edibesa, Madrid, 2002, 366 pp.
El autor considera el libro como tratado sobre la gracia y trata, desde la vivencia, de renovar la experiencia vital de la gracia: lo más importante de la gracia es su gratuidad.




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 Indice del documento
 Primer capitulo:
 La llegada de los movimientos
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