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Segundo libro de Los Macabeos

Autor: La Biblia

El segundo libro de los Macabeos es bastante distinto. Comienza también con los hechos del año 175 a.C., pero sólo llega hasta el 160 a.C. El autor confiesa que su obra es un resumen de otra en cinco volúmenes escrita en griego por un cierto Jasón de Cirene en honor de los bravos combatientes que con su sacrificio y el auxilio del Señor salvaron el judaísmo: recuperaron el templo, liberaron la ciudad de Jerusalén y restablecieron las leyes que estaban a punto de ser abolidas (cf. 2 Mac 1,19-32). El resumen puede haber sido elaborado hacia finales del siglo II a.C., entre otras cosas porque la primera de las dos cartas añadidas al comienzo del libro está fechada en el 124 a.C. Este segundo libro es mucho más teológico que el primero en la forma y en el fondo.

Indice:
• Introducción general
1.- 2 Macabeos 1
2.- 2 Macabeos 2
3.- 2 Macabeos 3
4.- 2 Macabeos 4
5.- 2 Macabeos 5
6.- 2 Macabeos 6
7.- 2 Macabeos 7
8.- 2 Macabeos 8
9.- 2 Macabeos 9
10.- 2 Macabeos 10
11.- 2 Macabeos 11
12.- 2 Macabeos 12
13.- 2 Macabeos 13
14.- 2 Macabeos 14
15.- 2 Macabeos 15

Segundo libro de Los Macabeos
Autor: La Biblia


Segundo Libro de los Macabeos

El segundo libro de los MACABEOS no es la continuación del primero, sino en parte paralelo a él, ya que se refiere a los mismos acontecimientos del período comprendido entre el 175 y el 160 a. C., tomados de un poco más atrás y relatados en un estilo diferente. Como lo señala su autor (2. 23), él se limitó a resumir una obra mucho más extensa, redactada en cinco volúmenes por Jasón de Cirene, un ferviente judío de sólida formación helenista. Todo parece indicar que este resumen se llevó a cabo en Alejandría, poco después del 124 a. C.

Este Libro pertenece a un género literario muy difundido en aquella época, denominado "historia dramática" o "patética", en el cual la narración de los hechos históricos se convierte en un medio para conmover, entusiasmar o edificar al lector. Eso explica el empleo de ciertos recursos "efectistas", destinados a suscitar la adhesión o la repulsa, como son el lenguaje declamatorio y ampuloso, los epítetos hirientes, el tono mordaz con que se trata a los adversarios y la acentuada predilección por los elementos maravillosos.

A lo largo de toda su obra, que es una especie de "panegírico religioso", el autor trata de inculcar el amor y la devoción hacia el Templo de Jerusalén, centro de la vida del Pueblo judío. Esta idea ya está presente en las "Cartas" que figuran al comienzo del Libro e imprime su sello al plan que ha guiado la composición del mismo. De hecho, la historia relatada en él se desarrolla en cinco actos centrados alrededor del Templo, y al final del Libro se deja clara constancia de que para Judas y sus hombres "lo primero y principal era el Templo consagrado" (15. 18).

La forma explícita con que este Libro afirma la resurrección de los muertos y la claridad con que destaca el valor de la oración por los difuntos y de la intercesión de los mártires, le han merecido una especial acogida por parte de la Iglesia.

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 Indice del documento
 Primer capitulo:
 2 Macabeos 1
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