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Libro Segundo De Samuel
Autor: La Biblia
Los dos libros de Samuel son en realidad un
solo libro que s eha dividido en dos partes. Éstos
continuán la narración histórica donde la dejó el libro de
los Jueces, dado que el tono, el estilo y el
tipo de relatos son muy similares. De hecho, Samuel y
sus hijos son presentados como los últimos jueces de Israel.
El
capítulo 12 de 1Sm sirve ya de transición a otro
tipo de textos y materiales. Comienza la historia de la
monarquía primero con Saúl y después con davis, figura que
ocupará lo que queda del primer libro y de todo
el segundo. La distribución de los dos libros es la
siguiente:
*Samuel (1Sm 1-8):
-Nacimiento y vocación (1Sm 1-3).
-Tradiciones sobre el arca
(1Sm 4-6).
-Samuel, juez (1Sm 7-8).
*Samuel y Saúl (1Sm 9-15):
-Nace la
monarquía (1Sm 9-12).
-Saúl, rey (1Sm 13-15).
*Saúl y David (1Sm 16-2Sm
1).
*David (2Sm 2-8):
-Historia de la Llegada de David al trono
(2Sm 2,1-5,5).
-David, rey (2Sm 5,6-8,18).
*Historia de la sucesión de David
(2Sm 9-20; 1Re 1-2).
*Apéndices (2Sm 21-24).
Es una obra importante, porque
se ocupa de un momento crucial en la historia de
ISrael, el del nacimiento de la nación y el del
nacimiento de la monarquía, que fueron simultáneos. Por primera vez
todos los grupos trabales se unen en una sola entidad
política y religiosa bajo el Rey David, el rey modelo,
el rey ideal, iniciador de una dinastía secular que gobernará
en Jerusalén hasta el siglo VI a.C. La ciudad y
el reino fueron conquistados y destruidos por los babilonios en
el año 587 a.C.
Esta obra (1-2 Sm) forma parte del
cuerpo de narraciones que constituyen la Historia Deuteronomista (cf. la
Introducción a los Libros Históricos). Aunque en estos dos libros
se note menos, la teología deuteronomista de la Alianza colorea
todas sus páginas, en las uqe, como sucedía en los
libros de Josué y Jueces, se han recogido materiales antiguos,
algunos de ellos provenientes quizá de una época muy cercana
a los hechos descritos. Esto hace que la obra, redactada
definitivamente mucho después de esos hechos, posea en líneas generales
una gran verosimilitud histórica a la hora de reconstruir los
inicios de la realeza y de la nación de Israel.
Desde
el punto de vista teológico, David, la figura central, es
considerado el prototipo de gobernante fiel a la Voluntad de
Dios. Dios lo acompaña en todas sus empresas, lo hace
reinar en Jerusalén, ciudad de David y de Yahvé, ciudad
santa porque el rey trasladó a ella el Arca de
la Alianza, símbolo antiguo de la presencia de Dios en
medio de su pueblo, y le promete una dinastía permanente
y estable por boca de Natán (2 Sm 7). Con
arreglo a la figura de David así idealizada serán juzgados
en los libros siguientes todos los demás reyes de Israel
empezando por Salomón, su hijo y sucesor.
El binomio indivisible David-Jerusalén
(Sión), con sus características esenciales de elección por Dios, carácter
sagrado y permanencia eterna, constituirá desde ahora un elemento fundamental
de la teología del Antiguo Testamento que atraviesa el resto
de los libros históricos, los profetas y muchos salmos, y
va a desembocar en el Nuevo Testamento con las ideas
del Mesías, el hijo de David, el Reino de Dios,
la ciudad santa, etc.
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