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Abogados católicos | sección
Derechos Humanos | categoría
Fundamentos de los Derechos Humanos | tema
Autor: G. Lobo | Fuente: arbil.org
Derechos fundamentales y convivencia social
El hombre es, por naturaleza, un ser social, un ser que necesita para su desarrollo y para su progreso la convivencia con sus semejantes
 
Derechos fundamentales y convivencia social
Derechos fundamentales y convivencia social
El hombre es, por naturaleza, un ser social, un ser que necesita para su desarrollo y para su progreso la convivencia con sus semejantes. En esta convivencia es donde puede el hombre alcanzar su perfección humana y sobrenatural, individual y social.

La doctrina católica enseña que la perfección de la vida social no se consigue sólo por el progreso técnico, ni aun por la elevación y extensión del nivel cultural, sino fundamentalmente por el respeto mutuo de la plena dignidad espiritual de la persona humana.

«La Revelación cristiana presta gran ayuda para fomentar esta comunión interpersonal y, al mismo tiempo, nos lleva a una más profunda comprensión de las leyes que regulan la vida social, y que el Creador grabó en la naturaleza espiritual y moral del hombre» (Gaudium et Spes, n. 23; cfr Pío XII, rm 24-XII-1955, CE 463ss; DP-111 1075ss, disc 9-111-1956, CE 535ss).

Así, pues, para la doctrina católica, los principios y las leyes que deben regular la conducta individual y social de la persona humana no son fruto de la evolución del pensamiento y de la cultura humana tan sólo, sino de la propia naturaleza espiritual y moral del hombre, en la que Dios grabó unos principios rectores de la conducta y que la Revelación ha explicitado de modo inequívoco. En estos principios hemos de fundamentar la doctrina de los derechos del hombre.

Enseña Juan XXIII que

«en toda convivencia humana bien ordenada y provechosa hay que establecer como fundamento el principio de que todo hombre es persona, es decir, una naturaleza dotada de inteligencia y de voluntad libre, y que, por lo tanto, el hombre tiene por sí mismo derechos y deberes que dimanan, inmediatamente y al mismo tiempo, de su propia naturaleza, y que, por ser universales e inviolables, son también absolutamente inalienables» (Juan XXIII, Pacem in Terris, 9, CE 2536, OGM 213; efr Pío XII, rm 24-XII-1942, CE 347ss, DP-11 840ss).

Esos principios, que podríamos llamar de teología natural, tienen un refrendo más sólido enfocados desde la perspectiva de la fe, pues

«si consideramos la dignidad de la persona humana a la luz de las verdades reveladas por Dios, hemos de valorar necesariamente en mayor grado aún esta dignidad, ya que los hombres han sido redimidos con la sangre de Jesucristo, hechos hijos y amigos de Dios por la gracia sobrenatural y constituidos herederos de la gloria eterna» (Juan XXIII, Pacem in Terris, 10, CE 2536, OGM 213).




 

 
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